Tâm thư Thầy Thích Mật Hạnh dạy Tu sinh: Chiến Thắng Nội Tâm

Kính gửi: Con

Trong bước đường thực hành, con chưa nhận ra tâm giải thoát, con viết thư thưa hỏi mong Thầy chỉ dạy. Thầy sẽ chỉ rõ cho con để con hiểu cho đúng, hiểu được chính là giác ngộ chân lý. Chưa giác ngộ làm sao chứng đạt chân lý. Hiểu được rõ như thật cũng khó quá phải không hỡi con? Con rất muốn hiểu nhưng vì duyên mỏng, vì nhân lòng tin con chỉ mới gieo, nên con mất một thời gian dài mà chẳng nhận ra được sự giải thoát nơi tâm con. Thật uổng quá con ạ. Nay con hãy tu lại từ đầu.

Cách Xả Tâm Thường Lo Sợ

1. Con hỏi cách xả tâm thường lo sợ: Thầy đã dạy rất nhiều, rất kỹ, chắc con còn nhớ. Thầy được Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc dạy: “Tâm bất động, thanh thản, không sợ bệnh không sợ chết”. Thầy đã dạy cho mọi người trong đó có con. Bệnh đau nặng nhẹ mà còn không sợ, cái chết vô thường đến mà còn không sợ thì có điều gì trên thế gian này khiến mình sợ hãi phải không con. Thầy đã dạy cặn kẽ nhưng vì không có duyên nên con không tin, không tin làm sao tác ý phải không hỡi con. Không tác ý làm sao có lực, không có lực của ý thức thì thất bại nặng nề nên tâm phải sợ đủ thứ đúng không con.

Nếu đã được nghe nhiều lần, nếu đã tin là có duyên lành, có tin là có tác ý thì tâm đâu có nao núng, sợ hãi, lo lắng trước bệnh đau, trước cái chết. Vậy do tác ý mà tâm không sợ hãi có ý thức lực mạnh mẽ thì sẽ chuyển đổi được tất cả các nhân quả ác trong quá khứ.

Thầy đã từng có bài thơ về “Tâm không sợ hãi” con đã quên rồi sao? Thầy dạy rất kỹ về tâm không sợ lạnh, nóng, đói, khát… thế nhưng con đọc qua chứ đâu có ghi nhớ. Con xem thường những lời dạy của Thầy. Con còn rất trẻ, cần phải siêng năng học, đọc đi đọc lại nhiều lần. Có mấy cụ già lớn tuổi mà kinh kệ pháp cú, thơ văn lời dạy của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, của Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc người ta thuộc lòng. Thế mà con còn trẻ lại lười biếng, giải đãi. Cũng do là duyên quá mỏng con ạ. Thầy đã giảng giải rất kỹ trên giảng đường chắc con cũng được nghe. Vì duyên mỏng nên khó tin, khó hiểu, khó thực hành phải không con?

Vậy hôm nay, Thầy chỉ dạy cho con thêm rõ, để con có thể xả được những tâm đau khổ, sợ hãi trong con. Con hỏi Thầy cách xả tâm lo sợ. Con nên hiểu nhân quả, con đang trả rất nhiều quả sợ hãi vì con đã từng làm nhiều người sợ hãi và nhiều con vật sự sống sợ hãi bằng nhiều cách khác nhau qua ba nơi thân, miệng, ý. Con đã gieo vô số nhân ác làm cho chúng sanh sợ hãi thì giờ đây con phải trả quả sợ hãi gấp nhiều lần.

2. Con sợ tưởng: Vì con đã gieo nhân từ lời nói hù doạ, tiêm nhiễm khiến người sợ bị lọt vào tưởng. Nên giờ đây con tu con trả quả con sợ lọt tưởng. Thay vì con sẽ phải trả nhiều quả rất khổ sở như bị: bệnh thần kinh, điên khùng, bệnh hoang tưởng, bệnh đau đầu…. thì con chỉ trả quả sợ hãi thôi cũng quá khổ phải không con. Nhưng Đức Phật Thích Ca đã dạy: “Ta phải sống với tâm không có tưởng” chỉ cần tin nơi Ngài thì tưởng nào, sợ tưởng gì chẳng chạy mất hỡi con. Hay do con người không có duyên với chánh pháp, họ hiểu lệch lạc hành lệch lạc theo tà đạo Bà La Môn nên sống tưởng rất mạnh, không bao giờ tu tập giải thoát chấm dứt luân hồi.

Hay Đức Trưởng Lão cũng từng dạy về năm thủ uẩn: “Năm thủ uẩn là vô thường, khổ, bệnh hoạn, ung nhọt, mũi tên, bất hạnh, người lạ, ốm đau, người lạ huỷ hoại, rỗng không, vô ngã” “Hãy từ bỏ thân ngũ uẩn này, sẽ đem lại an lạc hạnh phúc”. Người tu theo Phật giáo phải có nghị lực, phải gan dạ và bền chí thì mới thực sự thấy thân ngũ uẩn không phải là ta, là của ta. Mà tưởng uẩn là một trong năm uẩn của thân tứ đại có thật có sao, nó vô thường, biến hoại có gì mà chấp dính sợ hãi. Do cho là của mình, là mình nên mới sợ hãi. Chứ kỳ thực nó có phải của mình đâu. Của mình thì mình điều khiển được nó, mà điều khiển làm chủ được thì đâu có sợ hãi đâu có khổ phải không con. Vì mình cho nó thật có, không đủ sức tỉnh nhận ra nó, nên bị nó xỏ mũi, điều khiển sai khiến mình gieo nhân ác, hù doạ người, la mắng nói lời làm người vật sợ hãi mà chịu khổ.

Đức Trưởng Lão dạy: “Con người sống trong tưởng nhiều nên tham sân si nhiều, nên nghi mạn nhiều, nên đau khổ nhiều. Con người luôn sống trong tưởng tri không phải liễu tri. Nên sống điên đảo tình, điên đảo tưởng, điên đảo kiến”.

Khi con quán xét về thân ngũ uẩn, con hiểu con chỉ còn tác ý để xả tâm sợ tưởng là nó sẽ đi sạch. “Nay ta đã sống thiện, sống đạo đức, sống giới luật rồi những tưởng sợ hãi bậy bạ tan sạch ra khỏi thân tâm ta. Tâm bất động thanh thản, không sợ bệnh, không sợ chết”.

3. Tâm con sợ ái: Là con sợ tình thương nhất hướng, tình thương thế tục, tình thương bi luỵ, tình thương đau khổ, tình thương thế gian là tái sanh luân hồi thì tốt con ạ. Vì Đức Phật có dạy: “Phải sợ hãi trong các lỗi nhỏ nhặt”. Nên con sợ hãi tâm ái là đúng con ạ.

4. Tâm con sợ nói: Vì con đang ở giai đoạn 3 độc cư nên con đang tập sống không nói chuyện là đúng con ạ. Nhưng có những việc cần phải nói chứ không phải là á khẩu là câm không nói.

Đức Phật và Đức Trưởng Lão đã dạy: “Thấy cái dở mà không dám chê là hèn kém, là nhút nhát, là dua nịnh. Thấy cái hay mà không dám khen là ganh tị, hẹp hòi, cao ngạo. Hai câu trên đây, chúng ta phải hằng ghi nhớ trong lòng, để mình không trở thành người hèn kém, nhút nhát, lúc nào cũng là người dám ăn, dám nói thẳng một sự thật”.

5. Tâm con sợ làm: Vì con đang ở giai đoạn 3 tập sống không làm việc. Hôm bữa Thầy đã đọc cuốn Thiền Căn Bản về Pháp Hành độc cư có 3 giai đoạn. Nên tâm con đang tập sống không làm việc sẽ có nhiều khó khăn khi con còn trẻ tuổi. Con cũng nên hiểu, thực ra con đang làm việc rất nhiều đó là chiến thắng từng thằng giặc nội tâm của con. Từng tâm niệm sợ hãi trong con cần phải quét sạch bằng các loại định, bằng pháp như lý tác ý. Con đâu phải cầm cây chổi quét lá quét rác bên ngoài. Mà là ôm chặt pháp hành mà quét lậu hoặc nội tâm. Đây là việc làm vĩ đại con ạ.

6. Tâm con sợ nóng: Phàm làm người ai chẳng sợ nóng. Con ạ, do tâm sân giận, hiềm hận, tỵ hiềm mà phóng xuất ra môi trường khiến cho không khí xung quanh, thời tiết nóng theo là quả. Khi thấy mặt tâm sân giận con phải tác ý ngay liền và quét sạch: “Nghiệp dục sân tan nát ra khỏi thân tâm ta. Tâm mát dịu như nước, tâm thanh thản an lạc ngay liền cho ta”. Khi tâm sân đi sạch, hạ nhiệt, tâm trở về mát lạnh điều hoà thì cái nóng ngoài hay trong thân không quan trọng nữa con ạ.

7. Tâm con sợ lạnh: Giống con, nhiều người sợ lạnh, do nhân làm người vật chúng sanh chịu giá rét, để đông đá, ướp lạnh, ướp đá… mà giờ đây thân tứ đại yếu ớt, sức đề kháng kém nên thường hay sợ hãi thời tiết lạnh làm cho con khổ sở, run bần bật, lạnh hết tay chân, đầu và toàn thân. Con tác ý: “Thân này phải ấm lên, cơ thể phải điều hoà, thân thể mạnh khoẻ cho ta. Tâm bất động thanh thản, không sợ lạnh, không sợ bệnh, không sợ chết”.

8. Tâm con sợ dơ: Là nhân quả trước quá khứ sống dơ dáy, thiếu đức vệ sinh, xả rác bừa bãi, tiểu tiện, khạc nhổ bừa bãi, nên nay con chỉ mới sống đạo đức vệ sinh một thời gian ngắn. Con trả quả tâm sẽ sợ dơ, sợ hôi thúi, sợ bẩn thỉu… Con tác ý: “Từ đây luôn sống thiện, sống đạo đức vệ sinh, dơ đâu dọn đó, chỗ nào bẩn mất vệ sinh ta quyết sẽ làm cho sạch sẽ, thơm tho”.

9. Tâm con sợ bị chê: Ai cũng thích được khen tặng và ghét những lời chê rầy. Do nhân quá khứ thường chê người và con vật. Dù người đó rất tốt, rất giỏi mình biết rõ nhưng cũng tìm điểm gì đó để chê rầy người. Biết người đó rất tài, rất đạo đức, rất thiện lành nhưng vì ganh tỵ mà mình vu oan, vu khống, dựng chuyện, bịa đặt, tạo lỗi, chỉ trích chê rầy người để khiến nhiều người hiểu sai, nghĩ xấu về họ tạo nhiều nhân ác khiến nhiều người vô minh cùng chê rầy, chê trách người tốt người thiện kia. Giờ đây nhân quả mình luôn khổ tâm, sầu não, phiền muộn, đau khổ vì luôn sợ người khác chê rầy.

Ngoài ra, thường gieo nhân khinh khi, chê bai, nói xấu người và con vật cho là xấu xí, đui mù, thấp lùn, đen rỗ, răng hô, trán dồ, mũi gãy, tai … Nên quả luôn sợ hãi người vật coi thường, khinh bỉ. Con tác ý: ”Chê người là nhân ác, ta phải tránh xa như tránh con đường hiểm”.

10. Tánh xúc động: Là sẵn có trong mỗi người. Từ già, trẻ, lớn bé, nam, nữ, vua quan… Con lại dễ khóc trước những sự đau khổ của người thân, của bạn đồng tu. Đó là đức cảm thông đức bi tâm của con. Nhưng đó cũng chính là tâm trạo cử, tâm ân hận về những việc làm ác, những nghiệp ác con đã hãm hại người trong nhiều đời nhiều kiếp đã qua. Có khi đó là lòng thương tưởng về Ba Ngôi Tam Bảo mà nghĩ đến ơn nghĩa to lớn vô cùng tận của các Ngài mà mình khó đáp đền nên lo tu hành hơn.

11. Tánh dễ buồn, dễ tủi thân: Là con tự làm khổ con. Đây là hạng người ngu Đạo Phật không chấp nhận. Do cũng từ quá khứ thường nói lời nói làm đau lòng người, thường quát mắng làm vật buồn khổ nên giờ đây trả quả hay buồn hay tủi. Đụng việc, gặp cảnh là tự làm khổ mình. Con tác ý: “Buồn khổ phải lui sạch ra khỏi thân tâm ta. Ở đây chỉ có tâm thanh thản an lạc”.

12. Lúc quá vui: Là con không làm chủ, sống chạy theo các trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Thấy cái gì cũng thích, ưa nghe lời ngon ngọt, khen tặng, thích mùi thơm, dầu thơm, nước hoa, thích ăn ngon, các món ăn vừa miệng, bánh trái, chè cháo, bún phở, thích y áo, mũ nón, chăn mền êm dịu… thì luân hồi trong cõi người, cõi trần, cõi dục của thế gian. Do con chưa chứng được lý vô thường, khổ, vô ngã, nhân quả, bất tịnh, hợp tan… nên chỉ mới nghe hiểu mà chưa thấm nhuần. Con tác ý:” Các pháp vô thường, thân vô thường nay còn mai mất, không có gì thật có. Tâm bất động thanh thản, an lạc, vô sự”.

13. Lúc vô tâm: Là con tu riết thành cây đá, diệt ý thức, liệt tuệ, để tưởng thức phát triển sai khiến. Lúc quá quan tâm là chạy theo các pháp. Vẫn quan tâm, nhưng ở chỗ bi tâm có trí tuệ hiểu biết về nhân quả. Thương người nghèo khổ, bệnh đau, tai nạn, già yếu … nhưng tất cả là do nhân quả của họ. Mình thương để không nỡ tâm làm họ khổ thêm nữa qua thân miệng ý của mình vì họ đã quá khổ rồi. Mình thương quan tâm và làm được những gì có thể cứ làm. Làm được hay đến đâu hết sức mình thì buông xả cho sạch, không vướng mắc những điều đã cho đi. Con đang ở giai đoạn 3 quay vào sống trên bốn chỗ thân, thọ, tâm, pháp. Con hãy quan tâm chính con, quan tâm từng tâm niệm, thân hành, các pháp quanh con, nơi thất hay chỗ con đi kinh hành… Mọi việc đã có cô quản chúng, đã có Thầy, con chỉ lo tu, quan tâm chính mình con ạ.

14. Tâm con thường so sánh hơn thua: Điều này ai ai cũng vậy con ạ. Đây là tâm cực ác cần phải xả cho rốt ráo. Về hữu lậu, vật dụng, đồ dùng: món ăn, trái cây, chè, cháo, bánh trái, y áo, khăn mũ, nón, tất, dép, viết, tập, túi, ly, muỗng… Thấy người đi kinh hành nhiều, người đi ít, thấy người tu giỏi người lười biếng, thấy người tu thanh thản xả tâm tốt, thấy người âu sầu nhiều bệnh thân tâm, người ngồi nhiều, nằm nhiều, viết nhiều, người biết tu, người thực hành kết quả, người luôn tinh tấn, người sáng suốt thông minh, người tối dạ, người tu cực nhọc, người tu thảnh thơi… Rồi con thấy mình ngã, danh, lúc tự cao, lúc tự ti, thích được khen, sợ bị chê… Đó là cách sống tự làm khổ mình mà đạo Phật không chấp nhận.

Cho nên Đức Phật dạy: “Ta phải sống với tâm từ bỏ ngã mạn”. Thầy đã từng nói về điều này, nay Thầy nhắc lại cho con thêm lần nữa. Đức Trưởng Lão đã dạy: “Thấy mình hơn người là người ngu, thấy mình bằng người là người ngu, thấy mình thua người là người ngu nhất”. Vậy có đâu con còn tự cao, tự ti phải không con?

15. Con hỏi Thầy: “Cách nhận biết tu đúng, tu sai, tu có kết quả, tu xong ạ?” Thật quá khó phải không con. Tuổi trẻ tu mấy năm trong tu viện mà giờ con hỏi câu này thật Thầy thấy Phật Pháp sao khó nghe, khó dạy, khó hướng dẫn, khó tu quá.

Thầy xin nhắc lại lời dạy của Đức Trưởng Lão về hai loại trí tuệ mà có lần Thầy đã giảng cho tu sinh:

“Trí tuệ ác là sự hiểu biết về ác pháp; trí tuệ ác làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh; trí tuệ ác là tâm tham, sân, si, mạn, nghi, v.v.. Trí tuệ ác là tâm dao động trước các pháp ác và các cảm thọ; trí tuệ ác là tâm không ly dục ly ác pháp; trí tuệ ác là trí tuệ của những người phàm phu tục tử, hèn nhát, tham sống, sợ chết, tham danh, đắm lợi, vào luồn ra cúi, nịnh bợ, a dua, v.v..

Liệt tuệ là trí tuệ yếu đuối không hoạt động, không làm việc, không chịu tư duy, suy nghĩ, trí tuệ mệt mỏi, lười biếng, uể oải, v.v.. Liệt tuệ là một trí tuệ không có sức đề kháng, là một trí tuệ nhu nhược hèn nhát, yếu mềm; liệt tuệ là trí tuệ tiêu cực, yếm thế đầu hàng mọi ác pháp. Người có liệt tuệ không bao giờ tu theo Phật giáo được. Vì Phật giáo là một tôn giáo tự lực nên không có ai giúp đỡ mình mà phải chính mình vươn lên”.

Vậy con hiểu là bao năm tu tập mà con không nhận ra được tu đúng sai, kết quả hay tu xong con không thấy rõ là con đã bị liệt tuệ hay trí tuệ ác.

Con hãy tự hỏi lại mình: Tại sao con đi tu? Tại sao con lại về Tu Viện Chơn Như để tu tập? Tại sao con muốn sống tu ở Tu Viện để làm gì? Con có thấy cuộc đời này là đau khổ, kiếp người vô thường chăng? Con có thấy cái khổ kiếp người hiện hữu hàng ngày không? Khổ vì đời sống, khổ vì già, khổ vì bệnh, khổ vì chết, khổ vì hận thù, khổ vì chia ly, khổ vì cầu không được, khổ vì thân ngũ uẩn? Những nỗi khổ này từ đâu? Con có thấy phút giây thanh thản, an lạc, vô sự chăng? Con có thấy những lúc tâm con không có tham, sân, si, mạn, nghi con thấy thật an vui giải thoát? Con có thấy nhân quả thiện ác trong cuộc sống qua ba nơi thân, miệng, ý hằng ngày?

Vậy con đã sống đúng giai đoạn 1, 2 chưa? Con đã sống đúng đạo đức Nhân bản – Nhân quả với gia đình, người thân, mọi người ở cảnh động hay chưa? Nếu đã sống đúng thì con đã thấy sự an vui, hạnh phúc thấy rõ sự giải thoát từng phần. Vậy con vào giai đoạn 3 giai đoạn 4 chỉ là để kéo dài trạng thái tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Có đâu giờ con hỏi ngược lại Thầy tu sai tu đúng, tu có kết quả, tu chứng…con không biết gì hết? Vậy con ở chuyên tu giai đoạn 3 có đúng hay chăng? Con đang ở trong đó làm gì? Con có đi tu để mang danh là đã vào được khu chuyên tu có đúng hay không? Không biết tu tiến hay lùi, không biết mình có kết quả hay lầm lạc, uổng phí thời gian tuổi trẻ, không biết thế nào là giải thoát thế nào là chưa giải thoát? Nếu không biết rõ thì con ở chuyên tu giai đoạn 3 chỉ mang danh nghĩa chứ mất thời gian uổng công vô ích con ạ.

16. Con hỏi cách giữ tâm không phóng dật: Đức Phật, Đức Trưởng Lão đã có nhiều bài kệ, kinh Pháp Cú, 42 bài kệ Sống một mình như con tê ngưu. Thầy cũng đã đọc lời các Ngài mà giảng giải nhiều lần. Giờ con hỏi làm sao để giữ tâm không phóng dật. Con quay lại hỏi chính con có duyên với chánh pháp với Thầy hay không hỡi con? Con đang muốn tạo duyên thưa hỏi Thầy trả lời thư cho con để Thầy hết thời gian, để Thầy phải có trách nhiệm với các con, để làm theo ý các con, muốn hỏi sao thì hỏi, quyền mình hiểu sao thì hiểu, tu sao thì tu, đến đâu rảnh rỗi lại hỏi vui chơi cho ông thầy bận thêm, ông phải trả lời cho mình, dạy mình nhưng mình cứ theo nghiệp duyên của mình tu theo ý mình. Làm như vậy có ý nghĩa gì phải không con?

Con biết rõ tâm con thường phóng dật, các căn chạy theo các trần. Mà nhãn căn, con mắt thường thích nhìn ngó sắc trần, người vật… Tai là nhĩ căn thường thích nghe ngóng thanh trần, lời ca, tiếng nhạc, người nói chuyện… Ý thường nghĩ ngợi chuyện người… Con sống cho thiên hạ, cho các pháp vô thường, là nô lệ cho nhân quả sai khiến phóng tâm, phóng dật, để các căn bất tịnh, ô nhiễm, bợn nhơ… Con cần tự tác ý căn nào nó phóng dật thì nhắc nó quay vào định trên thân. Chạy theo các pháp trần có lợi gì cho mình hỡi con. Lúc này, lúc khác, thay đổi liên tục không ngừng. Có gì là thật đâu con. Thân con đang vô thường thay đổi, thời gian kiếp người ngắn ngủi có đâu để phóng dật chuyện người. Hãy sống quay vào, thanh lọc tâm niệm để tâm luôn thanh thản an lạc con ạ.

Khi con nhận rõ tâm con không bị tham, sân, si, mạn, nghi chi phối. Khi con thấy tâm con được 1 giây bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Khi con thấy tâm con được 1 giây giải thoát mọi khổ đau, phiền não, cảm thọ, ác pháp, nhân quả không chi phối được tâm con. Con đã sống được 1 giây giải thoát rõ ràng, cụ thể, dễ dàng, không có khó khăn, không có mệt nhọc. Nhìn thấy trạng thái thoát khổ, thì con tự biết giữ gìn, kéo dài, khéo sống, khéo hướng tâm để được nhiều hơn 1 giây. Dần dần con sống được 2 giây, 3 giây, 4 giây, 5 giây, 6 giây, 7 giây, 8 giây, 9 giây, 10 giây Tâm Bất động thanh thản, an lạc, vô sự thì con có ngu gì mà để con sống trong tâm phiền não. Khi nhân quả tác động, ác pháp và cảm thọ tấn công thì con trở về với tâm giải thoát đã sẵn có ngay liền. Có đâu cần hỏi phải không con?

Cho nên, Đức Phật đã dạy: “Pháp được Thế Tôn khéo thuyết, thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được những bậc trí tự mình giác hiểu”.

Nếu có duyên nghe là tin, tin là tác ý thực hành đúng thì có kết quả ngay liền không chờ đợi con ạ.

Nhiếp Tâm và An Trú Tâm

17. Khi chưa nhiếp tâm được thì không thể hiểu về an trú tâm. Muốn nhiếp tâm được cần sống đầy đủ giới đức, giới hạnh, giới hành thì tâm dễ nhiếp phục. Nhiếp tâm được là bắt đầu điều phục tâm, tâm không còn bị lang thang, phóng dật theo các trần. Bước đầu con tập tỉnh thức trên hành động, hay đi kinh hành, hay hơi thở tầm 5, 10 hơi thở mà thôi. Khi bắt đầu có sức tỉnh thức, biết hơi thở vô ra rõ ràng Thầy sẽ hướng dẫn con tiếp tục ạ. Đừng ráng tu quá sức, đừng chế cách tu, đừng tu theo ý hiểu của mình, đừng tu theo cách riêng, đừng nghe lời nhiều người ô hợp mà Thầy khó dạy, đừng chống báng hỏi một đàng làm một ngả, đừng tự ý lúc thích thì tu lúc thì lười biếng bỏ bê, giải đãi không thèm tu tập… Đến đâu chưa rõ Thầy sẽ hướng dẫn con cụ thể nếu con có duyên, có lòng tin, có tâm tha thiết cầu Pháp Hành, nếu thực tu muốn thoát khổ kiếp người, nếu muốn chứng đạt những gì chưa chứng đạt, Thầy sẽ hướng dẫn tận tâm.

Con đường phía trước còn xa con ạ. Con hãy luôn vững vàng, bền chí, kiên gan mới có thể thắng các giặc nội tâm, giặc sợ hãi, giặc ngã mạn, giặc phóng dật, giặc nghi ngờ… Con cần nỗ lực nhiều thêm nữa để dành phần thắng về mình con ạ. Thầy chúc con thành công từng bước một, thành công từng ngày, từng phút giây để tâm luôn sống với chân lý diệt đế tâm Bất động, Thanh thản, An lạc, Vô sự.

Mùa xuân vĩnh cửu tại Tu Viện Chơn Như, ngày 28/01/2025.

Kính ghi

Tỳ Kheo Thích Mật Hạnh

Xem thêm các tâm thư khác của Đức Thầy Thích Mật Hạnh: tại đây

Tìm hiểu thêm về pháp Như Lý Tác Ý: tại đây

Tâm Thư Thầy Thích Mật Hạnh: Thấy Lỗi Người Não Hại Tâm – Tháng 01/2025

Trong bức tâm thư “Thấy Lỗi Người Não Hại Tâm”, Đức Thầy Thích Mật Hạnh – Viện trưởng Tu viện Chơn Như nhấn mạnh vai trò của việc “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người” để xả tâm và duy trì đời sống đạo đức nhân quả. Bài viết dưới đây giúp quý độc giả hiểu sâu hơn về tâm chướng ganh tỵ, cách rèn luyện nội tâm, và thực hành Phật giáo đúng Chánh Pháp và nền Đạo đức Nhân bản – Nhân quả theo lời Trưởng Lão Thích Thông Lạc dạy.

Thấy Lỗi Người Não Hại Tâm

Tâm thư Đức Thầy Thích Mật Hạnh – Tháng 01/2025

Kính gửi: Quý Tu Sinh!

Thầy có bài thơ: “Nhìn lỗi mình nhanh lo sửa”

Hãy thấy lỗi mình
Hãy nhìn lỗi mình
Thấy lỗi lo sửa
Nhìn lỗi lo chữa
Thời gian không còn
Đừng để uổng phí
Đừng nhìn lỗi người
Đừng nói lỗi người
Mang nghiệp vào thân!

Luôn thấy lỗi người
Luôn nói lỗi người
Ý luôn bất tịnh
Là người xấu ác
Tránh xa thật nhanh.

Nhân duyên bức tâm thư

Do nhân duyên có tu sinh đang có ý niệm với tu sinh khác trong tu viện, mặc dù đã xả nhưng chưa xả sạch, chưa xả rốt ráo, chưa xả hết nên nhờ Thầy hướng dẫn. Thầy sẽ chỉ thẳng, điểm mạnh chỗ quý tu sinh đang loanh quanh, luẩn quẩn, đang xoay vòng, đang mơ hồ, đang chập chừng, đang lưỡng lự, không đủ sức dứt khoát xả niệm ác, niệm ganh tỵ, chướng trái với đồng phạm hạnh. Thầy sẽ viết đôi lời và cũng là lời nhắn nhủ cho những ai còn tâm hý luận, trườn uốn như lươn chạch, tâm tật đố tỵ hiềm, hơn thua, so đo hơn thiệt thì thấy bệnh của tâm cũng lo mau mau mà chữa, xả tận cùng, kẻo phí thời gian đường tu quá uổng.

“Thấy lỗi người não hại tâm”

Hôm nay, Thầy nói về đề tài: “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người.” Chỉ cần tu một lời dạy này của Đức Phật, Đức Trưởng Lão mà chứng đạo. Các con có tin không?

Thay vì bức thư con viết gửi Thầy là trình bày những lỗi lầm của con, là những điều con chướng trái chưa xả được, là sự quay vào thấy nội tâm, thấy mình, thấy tâm niệm của mình, nói lỗi mình. Thì bức thư của con là chỉ lỗi người, nói lỗi người, sửa lỗi người, chỉnh lỗi người.

Về tu viện, vào tu viện sống là quay vào trong, tư duy cho kỹ, xả tâm cho sạch, chẳng biết chuyện ngoài đó chính là hạnh độc cư giữa cảnh động. Hiện ở trong chúng đã có 2, 3 người sống được như vậy con ạ.

Con tin Thầy, Thầy biết lòng tin của con với Thầy, với Chánh Pháp của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là chắc chắn, không ai, không thế lực nào, không hội nhóm nào, không tổ chức nào, không đạo phái nào có thể mua chuộc, làm thay đổi, làm lung lay lòng tin của con. Con đã hiểu âm mưu của các tổ từ ngàn xưa, bày vẽ ra các vị Tiên, Bụt, Phật không có như: Phật A Di Đà, Quan Âm, Di Lặc, Thế Chí, Địa Tạng, năng lượng gốc, trường sinh học, nhân điện, khí công… để lừa gạt, lừa đảo con người. Và cho dù điều gì xảy ra thì con cũng sẽ không bao giờ ngu si mà đi theo pháp tà, pháp lừa đảo, mê tín, dị đoan, tha lực… Thầy hiểu và tin con đã có chánh kiến, dẹp trừ sạch tà tín hiện đời và tương lai.

Con tin Thầy, Thầy biết lòng tin của con đối với Thầy, với Nền Đạo Đức Nhân Bản – Nhân Quả do Đức Trưởng Lão đã dày công dựng lại là chắc chắn, không sứt mẻ, không vết chấm, không sai lệch, con đặt trọn cuộc đời con để thực hành: Giới Luật, Giới Đức, Giới Hạnh, Giới Hành, Giới Tuệ, Bốn Loại Định, 37 Phẩm Trợ Đạo, 9 Món Ăn, Như Lý Tác Ý… Con hãy cố gắng hơn nhiều.

Con tin Thầy, con ráng tu tập, làm việc, phụ giúp Thầy. Thầy hiểu tấm lòng con, cách con tạo duyên thân cận, học hỏi. Con đang cố gắng rất nhiều và nhiều hơn nữa. Thầy biết rất rõ con ạ.

Lời Thầy Dạy Về Việc Thấy Lỗi Mình

Con hãy nhìn lại quá trình thời gian qua, từ ngày con bước chân về tu viện đến nay, con sẽ thấy rõ chính mình. Trước khi chưa làm việc chính thức cho Thầy, con chưa có chánh kiến, con chưa nhận định được các pháp, chưa thấy rõ thiện ác, thấy cái gì cũng đúng hết. Thầy đã tạo duyên nhiều cách, nhiều lần, nhiều cuộc nói chuyện, gặp mặt, tạo duyên cho con rồi đủ duyên khi con bắt đầu có duyên với Thầy, giúp Thầy nhưng chính là giúp con có duyên với Chánh Pháp. Từ đây, Thầy có mạnh mẽ hơn, giao phó con nhiều việc để làm hơn và con cũng đã làm rất tốt.

Tuy nhiên, có những lúc Thầy phải nhắc con, Thầy giữ gìn không cho con làm hay thực hiện. Điều này con biết rất rõ, rất nhiều lần, vì con đang hiểu theo cách của con mà giúp Thầy chứ chưa phải hiểu ý Thầy.

Ngày xưa, thời Đức Phật thì Ông A Nan là hiểu ý Đức Phật nhất. Mặc dù Ngài có nhiều đại đệ tử xuất chúng, tu chứng quả A La Hán, chứng giới luật, chứng thiền định, chứng Tam Minh. Nhưng Ngài A Nan là người thị giả hiểu ý Đức Phật nhất, nên Ngài nhớ y nguyên lời dạy của Đức Phật, Ngài sống gần Đức Phật, vá áo cho Đức Phật, hầu hạ khi Đức Phật lúc lớn tuổi và thương nhớ Đức Phật hoài mãi sau khi Đức Phật Nhập Niết Bàn.

Khi đương thời, Thầy tự tin dõng dạc và chắc chắn rằng Thầy là người hiểu ý Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc nhất. Ngài dạy Thầy một mà Thầy hiểu mười, hiểu trăm. Có thể Thầy học trình độ lớp 9 hai năm bổ túc, có thể Thầy không nhiều chữ nghĩa, không hiểu sự đời tranh giành, đấu đá. Nhưng Thầy có duyên sâu với Đạo. Đức Trưởng Lão từng nói khi Thầy 19 tuổi: “Mật Hạnh à, chỉ có duy nhất con chịu khó khổ cùng Thầy xây dựng Chơn Như.”

Đó chính là duyên lớn mà Thầy đã nỗ lực tu nhập thất miên mật, thực hiện các pháp hành bằng cả máu và nước mắt để đi đến con đường mà các Ngài đã đi qua.

Quay Vào Bên Trong Để Tu Tập

Hiện nay, trong chúng cũng có 2 người hiểu được ý Thầy, vậy là Thầy cũng chịu khổ 150 nhiều hơn các Ngài nhưng cũng là có chút phước duyên. Hiểu là quý nhưng còn thực hành nữa mới khó.

Con biết do tâm ganh ghét, đố kỵ, tỵ hiềm, tâm ganh tỵ, nghi kỵ, ngã mạn, tâm luôn cho mình đúng, tâm khó chấp nhận mọi sự việc, tâm chướng các hoàn cảnh, tâm xem thường các đối tượng, tâm dễ phản ứng, tâm thường kiến, tâm đoạn kiến, tâm cố chấp, tâm ghen ghét một người duy nhất, tâm không ưa hai người này kia, tâm không kiểm soát, tâm bức bách khi không đúng như ý mình, tâm bực bội khi không đạt mục đích, tâm quyền lực muốn sai khiến người đủ đường, tâm bắt buộc người phục tùng theo ý mình, tâm khó chịu phiền não với chính mình, tâm buồn bực khi các việc hư hao, tâm lo lắng khi tham lam nhiều việc, tâm cố chấp luôn cho mình luôn đúng, tâm hờn giận khi thấy người giỏi giang, tâm lanh chanh hấp tấp vội vàng, tâm hạ liệt tủn mủn, tâm keo kiệt ích kỷ nhỏ nhen, tâm bất công, tâm bất bình đẳng, tâm phân biệt, tâm so đo hơn thiệt, tâm soi mói, tâm rối ren, tâm loạn động vọng tưởng, tâm điên đảo quay cuồng, tâm đấu đá, tâm hèn hạ, tâm nhu nhược, tâm lọc lừa, tâm kiểm soát người, tâm thích điều khiển người khác, tâm hãm hại não hại, tâm chế giễu mỉa mai, tâm thâm độc mưu mô, tâm nghĩ mình tu đúng, tâm cho mình là chứng, tâm tưởng như mình đã đạt đạo, tâm thấy không còn ai hơn mình, tâm cho mình tận đáy, tâm mặc cảm ái ngại, tâm xúi dục người làm ác, tâm xảo trá hình thức, tâm lừa tất cả và chính mình bị lừa, tâm nô lệ cho các đối tượng, tâm tay sai cho các pháp, tâm bóng bẩy hào nhoáng, tâm thể hiện trước mọi người, tâm tham danh lợi mà bị xỏ mũi làm chính bản thân mình đau khổ… Những tâm trên chính là tâm thấy lỗi người, nhìn lỗi người, soi lỗi người, sống cho người, sửa lỗi người, chỉnh người khác, nói lỗi người, trách lỗi người, chỉ trích người, bêu rếu người, làm hại người, là tâm sống cho thiên hạ, tâm phá độc cư, tâm đau khổ, tâm phiền não, là đi ngược lại con đường của Đạo Phật.

Đường Về Xứ Phật là sống độc cư, là sống cho chính mình, sống quay vào, chánh niệm ý tứ, chỉ thấy lỗi mình, chỉ nói lỗi mình, chỉ sửa mình, chỉ biết yêu thương, chỉ có tha thứ, chỉ biết thông cảm, chỉ biết hoan hỷ, chỉ biết buông xả, chỉ chuyên tâm nhất hướng, chỉ chuyên chú niệm bất động thanh thản, chỉ biết bao dung, chỉ có đoàn kết, quyết sống hoà hợp, luôn nâng đỡ nhau, luôn biết xây dựng, luôn san sẻ mọi điều, luôn giúp đỡ bảo vệ, luôn đùm bọc chở che, luôn sẵn sàng hy sinh, luôn thấu hiểu sự tình, luôn an ủi động viên, biết khích lệ sách tấn, luôn đúng thời đúng lúc, luôn hợp lý hợp tình, luôn hiên ngang đảm đương, luôn dũng cảm gan dạ, sống tự tin lăn xả, sống gắn bó chan hoà, sống hoà nhã vị tha, sống nhẹ nhàng khí phách, có nội lực hào sảng, sống đầy đủ tri kiến giải thoát, đầy đủ giới, đầy đủ định, đầy đủ tuệ.

Trong thư con viết có ý tốt, ý thiện, thấy cái hay cái giỏi của người, của đồng phạm hạnh, thấy cái tài, những điều người hơn mình, những đức hạnh tốt đẹp của người khác mà con viết ra trình Thầy, đó là con có tánh thẳng thắn, rất tốt, đáng khen. Con sẽ được, Thầy tin Thầy khen con nhiều hơn. Có thể đó là những lần tới khi tâm của con đã được xả sạch,

khi con thực hành bức tâm thư của Thầy. Thầy tin là con làm tốt và Thầy sẽ có lời khen tặng con về sau.

Còn với lần này, con chỉ mới chớm nhìn thấy cái hay cái giỏi cái đức hạnh của người chỉ mới thoảng qua, chỉ mới trau dồi nhưng chưa đủ lực, chỉ mới chớm thấy, chỉ mới khởi đầu, chỉ mới gieo duyên, chỉ mới khơi dậy, chỉ mới thức tỉnh một chút, chỉ mới huân tập, chỉ mới cố gắng, chỉ mới tập sự, chỉ mới rèn ý bước đầu. Thế là tốt rồi con ạ!

Còn biết bao người chưa làm được như con. Con phải biết, còn biết bao người làm như gần Thầy nhưng rất xa Thầy, chẳng học được gì, chẳng chút cố gắng, chẳng chút triển khai. Để tâm đen tối, mù mờ ganh tỵ ngăn cản, lấp lối, bít đường. Họ không bao giờ điều khiển được tâm họ thoát ra những tư duy xấu ác chướng trái, họ sống theo nghiệp, theo chủ quan cho họ đúng. Họ bị xỏ mũi, nên thành thói quen thấy lỗi người. Thấy người là thấy lỗi, thấy người là thấy chướng, thấy người là thấy khổ. Nó đã thành nghiệp khó phá bỏ. Mặc dù Thầy đã chỉ dạy, đã làm gương, họ đã thấy nhưng do không có lòng tin nên họ không thắng được nghiệp ganh tỵ, luôn thấy và nói lỗi người.

Như bức thư vừa rồi, nếu con chỉ trình lỗi của con để Thầy dạy bảo, con chỉ viết hết cái tốt, cái hay, cái giỏi, đức hạnh của người là con chứng đạo. Con viết về lời Thầy dạy rất nhiều mà tiếc thay con không thực hành được. Con có tin Thầy nhưng chỉ là chưa thực hành xả rốt ráo nên còn lừng chừng, hý luận mà trải dài trên bức thư để nương nhờ Thầy chỉ dạy cho con. Đó cũng là duyên con tạo tốt nên Thầy viết thư hướng dẫn, con sẽ tu tập tiến bộ hơn thời gian tới. Thầy biết chắc như vậy.

Trong chúng có nhiều người giống con mà không xả được, huân thành nghiệp chướng trái, rồi cho mình tự học theo lời dạy của Đức Phật, Đức Trưởng Lão, cho mình là thông suốt, hiểu biết, không cần Thầy, không cần học Thầy, không cần hỏi Thầy, không cần Thầy hướng dẫn, họ dư sức hiểu biết, họ đã thông hết rồi, hay hơn Thầy, họ có kinh nghiệm cá nhân riêng, họ khác với mọi người, họ đủ khả năng xả lậu hoặc không cần bậc Tăng Bảo, họ rất giỏi sống trong niệm ác, họ rất tài nhưng thất bại ê chề, họ bất cần Thầy, họ tự lực trong tà tinh tấn, họ không bao giờ biết khiêm hạ cúi đầu, họ không bao giờ biết xem mình là nhỏ nhất, họ đi ngược lại với đạo vô ngã, họ nuôi ngã bằng trời.

Bài viết của con toàn dùng chữ “nhưng.” Con đếm lại xem giúp Thầy bao nhiêu lần. Trên 10 lần, quá nhiều niệm vọng tưởng con ạ. Mỗi lần “nhưng” là mỗi lần tâm ngã mạn ngự trị, mỗi lần “nhưng” là mỗi lần mình bại trận con ạ. Mỗi lần “nhưng” là ganh tỵ tại đó, mỗi lần “nhưng” là hý luận, mình không làm chủ tâm mình, và tâm ác đã ngự trị, đã thắng, điều khiển, sai khiến mình làm tay sai cho nhân quả. Cho nên, Đức Trưởng Lão dạy: “Chỗ không nhân không quả là chỗ chúng ta về.”

Con đọc lại bức thư viết gửi Thầy, phải chăng con đã bị nhân quả xỏ mũi sai khiến mà mượn ý người cộng thêm ý mình rồi khéo mà nói lỗi đối tượng, điều khiển người trong khi tâm mình đang chướng trái, ganh tỵ, thiếu bình đẳng. Con mượn lời, mượn ý nghe chuyện ngoài, đem lửa vào nhà đốt nhà. Nói những lời của người ác, vậy là con bị đồng hoá giống họ. Con đã bị nhiễm ô, chấp trước, phù hợp ý định kiến của con về đối tượng.

Tránh Xa Thị Phi, Giữ Tâm Thanh Tịnh

Vay mượn giọng điệu người ác, mượn ý ác, mượn lời nói của người xấu ác thì mình là người xấu ác nhất. Chính tâm niệm đó đã huỷ diệt hết lòng thương yêu, mất đoàn kết, không gắn bó, bất hoà hợp, không bảo vệ tập thể tăng đoàn. Họ nói là nghiệp ác của họ, mình vay mượn vơ vào mình, thiếu sức tỉnh không biết xả, lại đi tạo nhân ác mới thật vô minh.

Đọc lại thư con rất đan xen, rối rắm, lật tới, lật lui, lật qua, lật lại, nói ngược, nói xuôi, nói trước nói sau, rào đầu này, chặn đầu kia, lúc hướng này, lúc hướng khác, không được thế này, phải thế này mới đúng, nếu thế này được hơn… Có khi con kết luận, sao cũng được, cũng tốt. Nếu con biết xả tận cùng, hiểu rõ các pháp không thật có, các đối tượng vô thường tạm bợ, các nhân duyên nay còn mai mất, các sự việc cứ hợp rồi tan nhanh… Có gì của mình, ngay cả công phu tu tập được bao năm, được bao nhiêu, đều phải xả sạch, cuối cùng mới lòi ra tâm bất động thanh thản, chứ đâu phải dễ dàng.

Con vay mượn ý ác, lời nói của người xấu ác lại cùng cộng nghiệp với tâm chướng thấy lỗi người sẵn có trong con, đi đến những khiển trách, chê rầy, chỉ lỗi, kết luận, kết tội, chính là đang làm khổ chính con, làm khổ người. Nếu con không tạo duyên thưa hỏi Thầy thì những kết luận đó dần sẽ là nhiều đường tơ trói chặt con trong ngã mạn, nghi ngờ, sẽ làm huỷ hoại con đường tu của con.

Đã có mượn thì phải trả, đã tương ưng với nhau, đã gặp nhau, hợp ý chung ý ác với nhau, cùng nhau a dua vui trong điều ác, tạo lỗi, nói lỗi, kết tội, vu khống, nói ác cho người, thì quý vị sẽ trả vay vay trả mà tiếp tục gặp nhau để cùng dẫn nhau đi vào con đường ác, con đường tà, con đường tối tăm, con đường đen tối, con đường phiền não, con đường đau khổ, con đường hiểm trở, đầy tai ương.

Cho nên: “Sai một đường tơ ngàn năm không thấy đạo.” Một mảy may tâm niệm dẫn con người đi vào ngõ cụt, đường cùng, không lối thoát. Nếu con chỉ viết tất cả điểm tốt, điểm giỏi của người là con đã trọn lòng thương yêu rộng lớn ngự trị, là con chiến thắng hết tâm ganh tỵ, phá độc cư của con, tâm luôn thấy lỗi người sẽ tan sạch, là con không còn đường tơ nào vướng tâm con, là con đã thấy đạo, là con thấy tâm bất động giải thoát. Vậy con đâu còn viết lá thư trên. Thầy đã đốt bỏ, đã xoá sạch, đã xả sạch, đã chuyển đổi nhân quả, đã hoá giải cho con cho rồi. Con yên tâm tu xả, những kết quả tốt đẹp sẽ nở hoa thanh tịnh thơm ngát đạo đức giải thoát thời gian tới con ạ.

Đức Phật và Đức Trưởng Lão đã dạy: “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người.” Nếu chỉ tu một lời dạy này cho rốt ráo là người đó sẽ chứng đạo. Con có tin Thầy chăng?

Từ đây, con vẫn sống trong cảnh động hay tịnh, có đối tượng nhiều hay ít hay không, con sống va chạm, làm việc chung hay một mình. Khi con tiếp giao với bạn đồng tu, đồng phạm hạnh, họ làm gì thấy, nghe, biết hết nhưng là nhân quả của họ. Mình lo sống trong chánh niệm ý tứ, thấy tâm niệm của mình mà quét xả. Vẫn thấy mọi sự việc, thấy lỗi nhưng tuyệt đối không bao giờ nói lỗi người, sửa người, tất cả đã có Thầy.

Về thất, con nhớ xả sạch bằng bốn loại định, đặc biệt là định vô lậu. Ngồi kiết già, lưng thẳng, đặt niệm quán xả mới rốt ráo con ạ.

Ai cũng còn tham, sân, si, mạn, nghi đầy đủ. Nhưng con dặn lòng: “Mày còn nhiều tham, nhiều sân, nhiều si, nhiều mạn, nhiều nghi hơn người. Mày lo mau mau xả cho sạch đi. Mày còn đầy lỗi đây này, quay vào cho tao. Chỉ biết chuyện mình thôi.”

Hay: “Người luôn đổ lỗi cho người khác là tiểu nhân, là hèn hạ, xấu ác. Ta phải tránh xa, từ bỏ, từ khước tâm đổ lỗi cho người khác.”

“Tâm hay đổ lỗi cho người phải tan nát ra khỏi thân tâm ta. Phải chánh niệm ý tứ luôn thấy lỗi mình mà sửa.”

“Chuyện người người biết, chuyện mình mình hay. Đừng có tài khôn mà mang hoạ vào thân.”

Từ đây là con người mới, con người chỉ biết thấy lỗi mình để sửa cho đến ngày hết lỗi hoàn toàn, cho đến khi làm Thánh hiền toàn năng. Khi thấy đủ sức, đủ đức, đủ khả năng, đủ sự làm chủ, đủ uy tín, đủ duyên lành, con hãy giúp người sửa lỗi bằng lòng thương yêu, trí tuệ của chính con khi đã thành tựu. Còn giờ đây, chỉ biết quay vào sống với nội tâm, khắc phục lỗi lầm, quét sạch tham sân si mạn nghi, quét sạch tâm chướng trái, ganh ghét, tỵ hiềm…

Đức Phật đã dạy:

Thấy lỗi người thì dễ
Thấy lỗi mình mới khó
Lỗi người ta phanh tìm
Như tìm trấu trong gạo
Còn lỗi mình dấu kín
Như kẻ gian dấu bài.

Thầy xin nhắc lại bài thơ của Đức Trưởng Lão dạy: “Đức Hạnh”

Hãy quay vào trong
Tư duy cho kỹ
Xả tâm cho sạch
Đừng biết chuyện ngoài
Tu tập mới tốt
Đức hạnh mới xong.

Cuối cùng, Thầy chúc con tu tập xả tâm tốt, luôn sống với tâm bất động thanh thản an lạc vô sự.

Đông Xuân Chơn Như, 14-1-2025
Kính ghi

Thầy của con

KẾT LUẬN

Qua tâm thư “Thấy Lỗi Người Não Hại Tâm” của Thầy Thích Mật Hạnh tại Tu viện Chơn Như, chúng ta nhận ra tầm quan trọng của việc “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người” để xả tâm, diệt trừ ganh tỵ, chướng trái, từ đó xây dựng đời sống chánh niệm theo Chánh Pháp. Mong rằng lời dạy này sẽ giúp quý vị kiên trì thực hành Đạo đức Nhân bản – Nhân quả trong đời sống hằng ngày.

TÂM THƯ ĐỨC THẦY THÍCH MẬT HẠNH: TÂM NGHI LÀM HẠI ĐƯỜNG TU

Kính gửi: Cô P.

Đủ duyên con có những thắc mắc thưa hỏi Thầy. Thầy sẽ trả lời để giải tâm nghi ngờ của con. Thầy biết con có duyên, có tin nhưng còn nông cạn, mặc dù con đã rất cố gắng nhiều. Hãy cố gắng lên con ạ. Cuộc đời tu hành để nếm được vị giải thoát đâu phải dễ dàng, suôn sẻ đâu con.

1/ Thầy có đức lễ thăm hỏi hiếu sinh khẩu hành. Hay Thầy có đức quan tâm ái ngữ cảm thông… Thầy thấy được như thật, sự thật đời người khổ, làm thân người khổ, biết Chánh Pháp Đạo Đức thì hết khổ còn không thực hành thì sẽ khổ hoài, luân hồi muôn kiếp chúng sanh càng khổ con ạ.

2/ Con thắc mắc, nghi ngờ không sao hiểu được tại sao đàn gà được thả rồi bị bắt … rồi tâm từ ở đâu khi Người mở miệng nói bắt gà là thiếu đức hiếu sinh…?

Tâm con cứ hoài nghi mãi không thôi. Mà không những riêng con mà nhiều người vì nghi ngờ nên không tin nữa sanh tâm lý luận không chịu học hỏi để giải nghi. Để tự mình trôi lăn trong lục đạo. May mắn cho con còn biết thưa hỏi, còn biết tạo duyên tu hành. Đã biết bao người từ xưa nay, vì không hiểu rõ các pháp vô thường nên khổ đau lầm chấp là vậy. Qua đây, Thầy cũng thấy duyên chúng sanh thật khó độ. Người hiểu không được mấy ai. Chính Thầy là người nói bắt gà lại vậy Thầy có tâm từ hay không? Thầy có đầy đủ tâm từ. Thầy có đầy đủ lòng thương nhưng chúng sanh không đủ phước để hưởng mà thôi con ạ.
Thầy nói chưa nghĩ ra điều đó, nhưng Sư P. nghĩ ra được trong ý niệm thiện cứu mình, cứu bà cụ, cứu chị gái và cô NT ra khỏi ác pháp, án mạng, và cứu được những con gà có duyên thoát nạn là Thầy cần phải làm chứ sao. Tu sinh, trong chúng, hay quý Thầy Cô ai có gì hay mình phải học con ạ. Có khi con có những điều hay Thầy cũng học con mà.

Xưa Đức Trưởng Lão cũng học nhiều lắm con. Học từ mọi người: từ nghề rèn, lắp ráp xe… Học từ đệ tử: vi tính đánh máy, làm sách… Thầy cũng học từ mọi người con ạ. Mình là con người như bao người, không phải cái gì cũng giỏi cả, phải học hết. Chỉ là trước vạn pháp vô thường mà mình sáng suốt, định tĩnh, bình thản không bị chi phối, khổ đau mà biết ứng dụng đạo đức sao không làm khổ mình, khổ người, khổ chúng sanh là được. Cho nên tâm luôn bất động thanh thản.

Con nói: “Thầy là bậc giải thoát, trí tuệ Thầy nói chưa nghĩ ra điều đó, vậy cái người mà nói ra “bắt lại” là có xứng đáng hay cần phải tu tập như thế nào ạ cho đúng là 1 người tu sĩ chân chánh của Đạo Phật ạ?” Nghe qua là con có tin Thầy là Người Giải Thoát nhưng thực sự chẳng tin chút nào con ạ.

Đọc thư con thì ai cũng hiểu được mà. Con đi nghe Thầy dạy tu sinh, con chứng kiến thấy nhiều người họ nói con tin Thầy lắm, con tin Thầy lắm mà đi học hỏi chỗ khác, hay nói tin để mượn chỗ trọ ở qua ngày, hay nói tin để được danh làm việc này việc nọ, hay nói tin để được lợi điều này điều kia… Con kết luận Thầy là Bậc giải thoát, trí tuệ mà sao Thầy thế này thế khác… phải không con? Đó có phải là tin không hỡi con? Sao Thầy nói những pháp, làm những việc sao con không hiểu nổi phải không con? Không phải mình con mà trong chúng còn nhiều người như con nên Thầy thấy đủ duyên cần viết thư trả lời chấn chỉnh tu sinh. Nên Thầy có lời cám ơn con ạ.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Ngài độ được nhiều đệ tử giải thoát nhất. Ngài là Bậc Thầy của trời, người. Cứu độ chúng sanh rất khó, nhưng Ngài là Người đầu tiên tìm ra con đường giải thoát, và Ngài cũng là người đầu tiên và duy nhất cứu được nhiều người có duyên giải thoát như Ngài. Trong chúng đệ tử các Bậc Thánh Tăng, Thánh Ni, Thánh Cư sĩ Nam, Thánh Cư sĩ Nữ đều chứng giới luật, thiền định và tam minh.
Thời của Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc, Ngài cũng đã độ sanh rất nhiều người, nhưng tin cũng chỉ mấy người mà thôi. Còn lại tạo duyên để đời kế tiếp, kế tiếp, kế tiếp họ có duyên tu hành.

Thời của Thầy còn khó gấp bao lần. Tại sao Thầy nói như vậy? Thì qua những câu hỏi của con là đại diện cho phước duyên chúng sanh, con người khó độ. Con còn được sống trong Tu Viện, được nghe Thầy dạy nhiều, đi nhiều mà còn khó hiểu quá, không hiểu nổi, còn nghi ngờ, còn do dự, còn so sánh, con so đo, con phải trái, còn đúng sai, còn lý luận, con cho mình đúng, còn thấy người sai, con trách người, còn chỉ trích lỗi người, còn chướng trái, còn dính mắc, còn ngã mạn, còn tự kiêu, còn tự ti, còn ái ngại, còn lỳ lợm, còn chống trái, còn bảo thủ, còn khép nép, còn lựa việc, còn ưa thích, còn thể hiện, còn ta đây, còn a dua, còn nịnh nọt, còn nghiêng ngả, còn chập chừng, còn lăng xăng, còn láo nháo, còn đùn đẩy, còn ham vui, còn ngại khổ, còn hung hăng, còn hèn nhát, còn nhu nhược, còn yếu mềm, còn đủ thứ … thì trong chúng còn khó cỡ nào.

Người ta ngại nói ra, rồi lần lần xách gói ra về trong im lặng, hay ra đi mang theo bao nghiệp nói xấu trong chúng cũng chỉ vì thắc mắc, nghi ngờ sao lại thế này, mà không phải thế kia. Mà chẳng bao giờ thấy Nhân Quả. Nên Chánh Kiến là lớp đầu tiên trong các lớp của Bát Thánh Đạo. Do tà kiến, nên mới tà tư duy, nên mới tà ngữ… rồi uổng kiếp người tái sanh luân hồi khổ đau. Thật đáng tiếc! Thật uổng phí cha mẹ cho thân người! Thật đáng thương cho người tạo khẩu hành ác!
Do không thấy thiện, thấy ác, thấy thân hành thiện, khẩu hành thiện, ý hành thiện, không thấy thân hành ác, khẩu hành ác, ý hành ác, mà chỉ thấy đúng, thấy sai, thấy phải, thấy trái, thấy trắng, thấy đen, thấy phải thế này, thấy kỳ lạ sao lại thế kia, nên mới suy nghĩ tà theo tâm tham, sân, si, mạn, nghi mà sinh ra khẩu tà ngữ, nói lời tự làm khổ mình khổ người, khổ chúng sanh.

Con nên hiểu về pháp “bắt gà” theo nhiều hoàn cảnh trường hợp mà thiện hay ác, chứ không có đúng, sai, phải trái.

1.  Có người trực tiếp đi bắt trộm gà của người khác về để đi bán, hay về làm thịt ăn là hành động ác, tham lam, trộm cắp, thèm thịt chúng sanh mà tạo nhân ác bắt gà.
2.  Có người nuôi gà trực tiếp bắt gà vào làm thịt, hay đem bán cho người giết thịt ăn là hành động ác.
3.  Có người nuôi gà, không dám bắt gà, không dám làm thịt chỉ vì thèm ăn gà mà sai người khác bắt gà và giết thịt cũng là hành động ác.
4.  Có người không nuôi, không giết, chỉ sai con, cháu, người thân, bạn bè, sai người làm đi mua gà về ăn cũng là hành động ác.
5.  Có người không nuôi gà, không thể bắt trộm, không sai được ai đi mua gà, không có tiền mua gà, không có người xung quanh tiếp tay giết thịt gà để ăn, nhưng trong ý nghĩ thèm thịt gà, muốn bắt gà, giết gà đó là ý hành ác.
6.  Có người hàng ngày nuôi gà, cho gà ăn, bắt gà làm thịt, ăn thịt gà thường xuyên thành nghiệp trước giờ ra đi thường thèm thịt gà, ăn không được, kêu rên tiếng con gà sắp bị cắt cổ, rất khổ sở. Đó là nghiệp lực ác đã huân tập hàng ngày.
7.  Có người không nuôi, không bắt, không mua, không giết, không nấu, chỉ ăn gà đến khi chết luôn nhớ nghĩ thịt gà, rên la đau nhức, tái sanh theo nghiệp gà như kiếp người đang sống tạo ra.
8.  Có người đã ăn trường chay, thực vật, rau quả nhiều ngày tháng năm, nhưng lâu lâu vẫn nhớ thịt gà mà không xả, không tác ý, hay để miên man thèm thích một lúc mới sực nhớ ra, ngủ thì mơ thấy mình đang ăn đùi gà,.. cận tử nghiệp thèm khát cũng tương ưng tái sanh luân hồi.
9.  Có người đã ăn chay trường, biết rõ mình còn thèm thịt gà nhưng tĩnh giác biết tâm niệm ác, quyết tác ý quét sạch đẩy lui ra khỏi thân tâm thì nghiệp thèm thịt gà tan sạch, và chấm dứt, không còn bóng dáng. Khi ngủ làm chủ mộng mị, biết tác ý trong giấc mơ, quét ác pháp luôn. Đó là tu tập trong tưởng là vậy. Muốn vậy hàng ngày phải có sức tỉnh thức, tĩnh giác cao độ. Trong cuộc sống hàng ngày, theo lời dạy của Đức Trưởng Lão: “Ý làm chủ dẫn đầu các pháp. Lợi ích vô cùng sao bỏ đi!”
10.  Có người không nuôi, không bán, không ăn thịt gà đã ăn trường chay mà sai người khác đi mua cho người trong nhà ăn, hay soạn sửa, rửa dọn, các căn đều tiếp xúc pháp trần là hình dạng con gà, miếng thịt gà, mùi thịt gà, thấy người nhai nuốt thịt gà,… có khi khởi thèm muốn, có khi thấy sợ hãi nhân quả, có khi còn chảy nước miếng không làm chủ thân nghiệp, có khi tâm bất lạc bất khổ không nhận định tâm rõ ràng bị trơ cứng, có khi vui theo ác pháp, có khi ăn năn hối hận, dằn vặt bản thân… tất cả đều là ý hành ác, thân hành ác, khẩu hành ác.
11.  Có người đang ngồi chơi, tập làm người vô sự mà ý hành không làm chủ dẫn về quá khứ một lúc lâu nhớ nghĩ hành động làm thịt gà, xào nấu … đều là ác phải biết tác ý xả ngay liền.
12.  Có người lén bắt từng con gà của gia đình đem đi thả, biết là hành động cứu gà thoát chết nhưng lại làm khổ người, làm khổ mình không xin phép, tự ý lén lấy là ăn trộm, phạm giới thứ 2, làm người nhà đi tìm kiếm, khổ sở, nghi ngờ hàng xóm, hay người khác trộm lấy gà, rồi chửi rủa người ta nhưng mình lấy mình không dám nhận. Nên cứu gà mà làm khổ mình khổ nhiều người vẫn là ác pháp.
13.  Có người xin người nuôi gà cho mình được thả gà tự do, người ta không cho vẫn cố tình bắt mặc dù nói hết lời người ta không chấp nhận đó là mình cũng làm khổ người, khổ mình. Rồi phải chịu sự la mắng, nguyền rủa, chửi bới của chính người nuôi gà, mình nghĩ mình đang nhẫn nhục chịu đựng hết cũng là ác pháp, và không phải tạo cảnh để rồi lý luận cho mình là nhẫn nhục, là tu.
14.  Có người xin người nuôi gà cho mình gà để thả, xin 1 mà lại bắt 2, 3, 4.. tự làm theo ý mình đó là gian dối, trộm cắp, mất uy tín. Mình xin 1 con thì cứu được 1 con. Người ta vui vẻ là mình, người và con gà cùng an vui đó là thiện pháp. Còn mình tham cho mình là hay, mình đúng, mình nói họ nghe hiểu rồi giờ mình bắt thêm rồi ở họ nói gì mình nhẫn nhục, đó không phải là nhẫn mà là ác pháp.
15.  Có người thấy gà bị trói cột, ngỏng cổ, ngước ngước nhìn mình, bị giam cầm, bị thương, bị mất tự do, sắp bị làm thịt, sanh khởi muốn cứu gà dù bao nhiêu tiền cũng chấp nhận. Và người giữ gà cũng chấp nhận số tiền thì đó là đủ duyên thiện pháp.
16.  Có người dùng lời nói thiện pháp giúp người nuôi giữ gà hiểu được sự sống như nhau, gà không phải để ăn thịt, thì vui vẻ cho hết số gà nuôi giữ cho mình mà thả tự do đó là thiện pháp.
17.  Có người với lòng bi thấy gà đang khổ sở, được sự đồng ý vui vẻ của chủ nuôi giữ gà cho mà bắt gà đi thả là hành động thiện.
18.  Có người trước cảnh khổ của chủ nuôi giữ gà ban đầu thì đồng ý cho gà, sau ân hận tiếc nuối, đòi lại, nói lời to tiếng mà mình biết chưa đủ duyên cứu hết đàn gà, mình cứu người chủ nuôi giữ gà kẻo họ đau khổ, điên khùng, bực tức mà tạo ác nghiệp, án mạng thì mình rời đi ngay lập tức bắt gà về lại để cứu người là hành động thiện. Vì nhân quả của những con gà chưa trả hết. Nếu về lại chủ nuôi mà đến ngày giờ già yếu, bệnh rồi tự sanh tự diệt là trả hết nợ nhân quả kiếp trước ăn thịt gà. Sau khi chết có duyên mới sanh làm Người sống đạo đức hiếu sinh yêu thương không ăn thịt, đập giết chúng sanh nữa thì là thiện pháp.
19.  Có người khi được người khác nhờ vả cùng đi bắt gà (gà rừng).. cùng canh giữ, chặn đường để bắt tóm gọn gà nhưng lại khéo mở đường thoát cho gà chạy, vẫn tuỳ thuận mọi người nhờ vả mình nhưng khéo thiện xảo giúp mình giúp người cứu chúng sanh ra khỏi ác pháp đó là hành động thiện. Không vui theo việc làm ác của người, chưa khuyên ngăn người bỏ hành động ác gài bẫy bắt gà nhưng khéo giúp người thoát nhân ác mới và cứu được gà thoát nạn là có tri kiến giải thoát, thông suốt nhân quả, sống cung kính, tuỳ thuận lễ phép xã giao.
20.  Có người khi bắt gà đi thả mà không bắt gà về trả lại cho chủ, chịu lời la mắng mà đầy lòng thương với chủ nuôi giữ gà là đức nhẫn nhục hiếu sinh ý hành, đầy đủ lòng thương người, thương mình và thương chúng sanh, chính là tấm gương vị tỳ kheo nhân từ và cũng là tấm gương của vị tỳ kheo giữ giới được sanh thiên, thà chết chứ không uống nước có trùng.
21.  Có người khi bắt gà đi thả mà khi vào rừng thấy gà thì xua đuổi, dọi đèn hay kí hiệu cho gà thoát chạy, sau đó vì không bắt được gà đem trả thì bị la rầy la, mắng nhiếc, hù doạ đủ điều nhưng với lòng thương yêu đa hướng giống gương hạnh của Thái Tử cứu Độ cho con ngỗng, dù ai có đòi lại cũng không trả ngỗng. Như Đức Trưởng Lão đã dạy: “Nếu sự sống có giá trị thật, thì chỉ có lòng yêu thương mới bảo vệ giá trị sự sống ấy được”. Đó cũng là sự dũng cảm, gan dạ, dám đương đầu với thế lực ác nhưng có Đức Hiếu Sinh đa hướng hoá giải tất cả mang lại bình an cho mọi sự sống bình đẳng như nhau.
22.  Có người do vì thương chủ nuôi giữ gà thấy quá khổ đau mà ráng bắt hết gà về lại là hướng tình thương vào một chỗ, chỉ hướng tình thương nhất hướng cho chủ nuôi gà chứ chưa đầy đủ lòng thương đa hướng.
23.  Có người ra sức giúp đàn gà chạy thoát được duyên nào tốt duyên đó theo sức của mình, ít nhất cũng có vài con được cứu, được tự do như tấm gương của cậu bé ném sao biển.
24.  Có người bằng tâm từ bi vô lượng mà hết lòng hướng dẫn chủ nuôi gà, lắng nghe với đức hiếu sinh trước sự vô minh lầm chấp khổ sở của họ, nói những lời ái ngữ, vui vẻ, an ủi, xoa dịu, cảm hoá họ để một ngày đủ duyên họ sẽ từ bỏ hành động ác nuôi, cắt cổ, đập giết và ăn thịt gà đó là đầy đủ thiện pháp.
25.  Có người không bắt, không thả, không làm gì nhưng phân vân, nghi ngờ, do dự , không tịnh tín với Bậc Đạo Sư cũng là ý hành ác, trí tuệ ác, mất duyên tu hành, có tu tập cũng chỉ là hình thức rất khó vô cùng khó.
26.  Có người không bắt, không thả, không làm gì nhưng lại khẩu hành đi nói kể chuyện lung tung, không biết khúc đầu, khúc giữa, khúc cuối cũng là người tạo khẩu nghiệp ác, chịu nhiều quả khổ.
27.  Có người khởi ý niệm trách móc Bậc Đạo Sư sao lúc nói vầy, lúc nói khác mà không thấy rõ các pháp vô thường từng sát na một, cho nên phải tuỳ theo các pháp mà kịp thời ứng xử thiện xảo, khéo léo chuyển đổi nhân quả đang diễn biến từng chút, không ngừng. Nếu thuận thiện theo các pháp thì quá tốt đẹp, mà chưa được suôn sẻ thì kịp thời cấp cứu chuyển đổi ngay liền không chần chừ, chờ đợi đó là trí tuệ thiện. Còn người đã có ý hành trách móc cũng là tạo nhân quả, phước mỏng duyên bạc nên không hiểu được lòng từ bi của người Thầy. Khó! Khó! Khó! Cũng thật đáng thương!
28.  Có người chỉ nghe câu chuyện rồi khởi niệm đúng sai, phải trái, phải thế này, sai thế khác cũng là tạo nhân ác mới, bơi móc chuyện người không biết chuyện thanh thản của mình.
29.  Có người lấy câu chuyện đi nói cách này, cách khác theo ý mình, lồng ghép, thêu dệt, thêm thắt, cắt bớt, tam sao thất bản, bày vẽ câu chuyện theo hướng lỗi lầm, sai trái đó cũng là tạo khẩu nghiệp ác pháp. Thay vì không thấy nhân quả mỗi người, nhân quả con gà, nhân quả quá khứ, nhân quả hiện tại, nhân quả tương lai để quét sạch tham, sân, si, mạn, nghi của mình. Thay vì không thấy các pháp vô thường để buông xả tất cả, không có gì đáng để dính mắc, lầm chấp, tâm trở về thanh thản an lạc phút giây quý báu của kiếp người.
30.  Có người không được nghe, không gặp, không thấy pháp bắt gà đi thả, lại sanh tâm vọng tưởng, tò mò, bao chuyện đời sắp vào lòng đất lạnh ôm ấp chưa đủ hay sao? Không lo tác ý làm chủ tâm, để tâm buông lung, phóng dật theo pháp trần mà không quý trọng tâm bất động để trôi lăn muôn đời khổ.
31.  Có người biết tu biết xả, tâm luôn sáng suốt, định tĩnh, hiểu rõ các pháp, điều khiển thân hành, khẩu hành, ý hành trong thiện pháp, không bị lôi cuốn bởi ác pháp, luôn biết nhẫn nhục, tuỳ thuận, bằng lòng, luôn chấp nhận, vui vẻ, hân hoan, biết buông xả, biết thương yêu, biết tha thứ, biết bao dung, biết bảo vệ, biết đúng thời, biết đúng nơi, biết đũng chỗ, biết im lặng, biết mạnh mẽ, biết nhịn nhường, biết hết tất cả… Biết mình giải thoát, tâm không động, tâm không hý luận, tâm thuần tịnh, tâm không bị tham sân si chi phối, tâm được an ổn trước các pháp.

Còn biết bao trường hợp nhân quả thiện ác của mỗi người qua thân, miệng, ý của họ làm sao Thầy viết ra hết được. Nhưng vậy cũng là đủ cho pháp bắt gà đi thả, và số ít gà được cứu sống thoát nạn, mọi người được an vui.

3/ Đúng vậy con ạ. Ai luôn thường quay vào thấy lỗi mình là người tu mau chứng đạo. Còn luôn xuôi theo thấy lỗi người, nói lỗi người, nhớ lỗi người, trách người, hiểu lỗi người mắc phải, biết lỗi người mắc lỗi lặp lại, nhắc lại lỗi người, hiềm hận lỗi người tạo ra với mình, nghĩ lại lỗi người là đau khổ, lúc nào cũng chỉ tập trung vào người mắc lỗi, sẵn sàng chỉ trích lỗi người bất cứ lúc nào, có cơ hội là dạy người sửa lỗi ngay, luôn bắt buộc người phải khắc phục lỗi, không tác ý xả lỗi người, không quét sạch lỗi người ra khỏi thân tâm, luôn ôm ấp lỗi người trong tâm, không bao giờ bao dung lỗi người, không bao giờ tha thứ lỗi người…
Tâm người này không bao giờ hưởng phút giây thanh thản, an lạc, bình an giải thoát. Người này không bao giờ sống thật sự cho chính mình, chỉ sống cho thiên hạ. Người này không có thời gian sửa lỗi mình vì không bao giờ quay vào thấy lỗi để sửa, chỉ biết nhìn ra ngoài.
Con thấy mình cũng mắc phải vậy là tốt con ạ. Còn hai vị này, Thầy phải nhắc nhiều vì con dại con khờ cha phải vất vả hơn, cực nhọc hơn mới nên, mới nguyên, mới thành, mới thiện, mới ngược gió tung bay được.

4/ Con hỏi Thầy, làm sao để hiểu đúng ý Thầy? Thầy có nói bao nhiêu đâu, dễ hiểu vậy mà sao con thấy khó quá phải không hỡi con. Thầy đâu học cao, bằng cấp chữ nghĩa đâu có bao nhiêu, Thầy chỉ là người nông dân biết đọc biết viết, Thầy nói rõ ràng vậy đâu có văn hoa, màu mè. Muốn hiểu đúng Pháp thì cần sống đúng giới luật sẽ có tri kiến giải thoát, nhờ quét tâm tham sân si mạn nghi và ái dục thì tâm sẽ sáng suốt, thông minh, hiểu đúng. Muốn vậy phải tập sức tỉnh thức con ạ. Con còn cần phải quét tâm ngã mạn, đừng ỷ mình cho mình là hạng người có trí tuệ, có hiểu biết, giỏi giang, tài ba thì con dễ bị lầm tưởng và thường hiểu sai Pháp. Hiểu sai ắt sẽ hành sai pháp thì khó mà giải thoát tâm niệm lậu hoặc trong thân tâm con ạ.

5/ Con thấy rõ người ác, người thiện, thấy rõ và phân định nghiệp ác từ thân, miệng, ý của người và nghiệp thiện từ thân, miệng, ý của người là tốt lắm con ạ. Mình biết rõ họ ác mình không a dua theo, không làm theo, không nói theo nhưng cần chấn chỉnh ngay liền khi họ thiếu cung kính Người Thầy. Đó là quen mặt xem thường, muốn nói sao thì nói vì họ thấy Thầy quá hiền nên lấn lướt. Ai nói gì nói Thầy đều vui vẻ, nhân quả của người ta, rồi đây họ cũng phải gặt quả như vậy. Mình thản nhiên vì có phải ai cũng chân thành, tôn trọng mình thật lòng trước mặt cũng như sau lưng. Mấy ai trên đời có tình có nghĩa, trung thành, quý trọng đặc biệt, xem nhau như máu mủ, người nhà đâu con. Ai cũng như người xa lạ, gặp sống bên nhau được mấy ngày, mấy tháng, mấy năm rồi cũng hợp tan ai nấy về chốn cũ, quê xưa đâu phải ai cũng hướng Chơn Như là Nhà Giải Thoát, Là Đại Gia Đình Đoàn Kết Thương Yêu.

Ai cũng chỉ mượn Chơn Như là chỗ nghỉ trọ dừng chân một thời gian rồi ra đi, đâu mấy ai là người thân thương như cùng chung một mái chùa, cùng chung dưới khu rừng liễu thiền xanh mát đâu con. Hơn 40 năm Thầy đã chứng kiến bao người đến, thật đông đảo, thật là đông. Rồi cũng lần lượt biết bao người đã ra đi chưa một lần quay lại. Nếu là nhà, dù cha mẹ có không thương người ta có đi đâu xa, bỏ nhà nhưng có ngày người ta vẫn quay về. Hay nếu là ngôi nhà yêu thương thì trưởng thành có nhà riêng chứ người ta luôn nhớ, luôn muốn về thăm bất cứ lúc nào có thể.

Còn người ra vào Chơn Như cũng như khách trọ qua đường, như trạm dừng chân, rồi họ đi và không bao giờ quay lại. Đã đi là đi mãi, không nhớ đường về. Vì khi sống tại Chơn Như họ đâu quý trọng, tôn kính, trân trọng phút giây thiêng liêng kiếp người tại Đất Thánh Trảng Bàng, Tây Ninh, Việt Nam. Họ nghĩ nơi đây cũng như bao nhiêu đất, đá, núi, sông, như bao nơi khác, có những nơi khác còn tốt hơn nhiều. Chính vì vậy họ chỉ biết lợi cho bản thân, ích kỷ cá nhân, mong sớm đạt mục đích, rồi đi tìm phương trời mới.
Cũng vì vậy, mà họ hời hợt, sống qua ngày đoạn tháng, uổng phí kiếp người, phí thời gian của họ và tu viện. Họ chỉ biết bản thân, tu viện ra sao mặc. Mình không làm gì, chẳng màng, không cùng chung tay xây dựng, làm tốt đẹp, làm xanh tươi, làm giá trị hơn để cùng giữ gìn và phát triển Nền Đạo Đức Nhân Bản – Nhân Quả. Họ chỉ hiểu theo cách họ muốn chứng đạo, cố luyện để sớm ngày rời đi có danh tiếng đã từng sống ở Chơn Như, từng vào chuyên tu nam, nữ. Thật sự họ chẳng hiểu gì về Bát Thánh Đạo. Họ không có bốn trọng ân bên mình. Tu Viện mà họ xem thường, coi thường ông Viện Trưởng, thì đạo đức của họ ở đâu khi họ nói tin nghe theo Chánh Pháp của Đức Phật Thích Ca, của Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc.

Thầy không cần ai phải tôn trọng Thầy, Thầy là con người bình thường như bao người, nhưng Thầy có duyên sâu dày với Đức Phật, với Đức Trưởng Lão, với con đường Tam Vô Lậu Học. Công ơn của Các Ngài làm sao kể xiết, ai vong ân bội nghĩa, ai phỉ báng, cố tình phá hoại Đường Lối Tu Tập của Đạo Phật, Thầy không bỏ qua, Thầy sẽ chỉ thẳng, nói mạnh, chỉnh đốn, vạch trần sự thật. Lời Thầy là lời của Đức Phật, Đức Trưởng Lão. Thầy không nói sai khác. Thầy không sợ một thế lực nào, nếu dám phá hoại Nền Đạo Đức Nhân Quả của con người thì còn một hơi thở, Thầy sẽ bảo vệ, gìn giữ đến tận cùng.
Con còn hèn nhát, còn nhu nhược, còn yếu đuối, đó là bản chất người nữ nghiệp nặng, tình sâu, nhất hướng, hạn hẹp. Con cần cố gắng nhiều. Biết quán thân bất tịnh, tác ý nhiều thì nghiệp người nữ mới vơi bớt con ạ.

6/ Con hoan hỷ hạnh xuất gia, đời sống xuất gia là tốt. Tuổi trẻ xuất gia rèn luyện thân tâm có những ngày tháng tốt đẹp của kiếp người. Đâu phải ai cũng sáng suốt, quyết định xuất gia khi tuổi xuân nhiều cám dỗ.

Con muốn phá tâm lười biếng thì con tác ý:
“Nghiệp dục lười biếng hãy cút ra khỏi thân tâm ta”

“Lười biếng là nghiệp ngu, hãy tan ra, hãy đi ra khỏi thân tâm ta. Ở đây chỉ có siêng năng, tinh tấn”.

Con còn phải vận dụng định vô lậu để quán xét về lợi ích của đi kinh hành, về tác hại của người biếng nhác ở thế gian thường nghèo khổ để tâm nó biết sợ mà siêng năng, hay hoặc là biếng nhác làm hư hoại Đạo Phật, hay người siêng năng mới dễ tu chứng đạo nhờ siêng đi kinh hành…

Và con cần chống ngược lại nghiệp lười đi kinh hành, khi thấy nó lý luận, dụ dỗ mình thì đứng lên đi ngay, không trì trệ, không nói nhiều. Đi ngay, dù là đi một vòng. Rồi nó bảo ngồi, thì mình lại bắt đi. Nó dụ ngồi thì cho nó ngồi một lúc. Con cứ tập từng vòng một, dần 2 vòng. Chứ đừng kiểu hì hục mà đi nhiều vòng, hay đi luôn 30 phút một tiếng rồi ngồi luôn mấy ngày cả tuần là sai, không phá được nghiệp lười, mà có khi nuôi nó mạnh hơn, lười hơn vì bị chai lì con ạ.

Thầy đã từng đọc cho con và tu sinh nghe trong lớp Giới Đức Làm Người, về 5 điều kiện tu tập tại Tu Viện Chơn Như: “Lười biếng không chịu đi kinh hành là một chứng tỏ bạn không thể nào tu theo Phật giáo được” ( VHPGTT tập 2, Tr. 230). Hay con hãy đọc Những Lời Gốc Phật Dạy tập 3: Tám điều dành cho Bậc Chơn Tu, con không chỉ có mỗi tâm lười biếng mà còn thất niệm, ác tuệ và ưa hý luận. Con hãy đọc kỹ để tác ý khắc phục tâm mình. Thầy chỉ cho con Lời dạy của Đức Phật, Đức Trưởng Lão có đầy đủ câu từ, trích dẫn, văn chương và đúng trình độ với con học nhiều chữ nghĩa, sẽ dễ hiểu hơn Thầy dạy trực tiếp. Thầy nói bình dân con khó hiểu, khó tin nhưng có lời dạy của Đức Phật, Đức Trưởng Lão con sẽ tin hơn ạ.
Con cố gắng quét sạch tâm nghi Thầy, nghi Người dạy con, để tạo duyên mới tu hành. Con luôn thấy lỗi mình, sửa lỗi mình, luôn răn mình, luôn tìm lỗi mình, luôn khắc phục lỗi của con, luôn phòng hộ khi con chuẩn bị lặp lại lỗi, luôn tĩnh giác để thấy tham sân si mạn nghi của con, biết nhận lỗi về mình cho dù bất cứ hoàn cảnh nào, luôn tự hối lỗi mình với mọi đối tượng. Con còn cần xả tâm sắc dục nhiều, vì nó đã hiện tướng bóng dáng người nam. Đó là do con ức chế lâu ngày, không chịu xả.
Do con có đi gần nghe Pháp nhưng con ít tư duy, ít tu, ít hành, ít tác ý, chỉ đi khơi khơi mà chẳng học được gì nhiều lại càng thêm hý luận. Nhưng đó cũng là duyên nhân quả, con cũng ráng khéo tạo để hiểu Chánh Pháp để phá tà kiến, tưởng giải… Vậy vẫn tốt hơn nhiều, còn có duyên chút chút, chứ như những người khác về Tu Viện chẳng biết học được điều gì, chỉ mượn chỗ sống qua ngày rồi đi, lại càng tệ bạc.

Thử hỏi tu sinh về tu viện đã học được những gì từ Thầy, hay chỉ đọc kinh sách lời dạy của Các Ngài rồi vào thất, hay tự huân tập rồi tu theo ý của mình, hay chỉ hỏi những người xung quanh, không cần đến ông Viện Trưởng. Lúc nào Thầy mời gặp chung mới có mặt mà lơ đãng chẳng nghe, còn quanh năm chẳng thấy mặt, không bao giờ xin gặp thưa hỏi con tu ra làm sao, đúng sai thế nào? Gần như hầu hết, Thầy thấy rất ít người xin thưa trình Pháp. Có người đến ở đi Thầy cũng không biết mặt. Cũng do người quản lý khu vực chưa biết cách chỉ dẫn, có khi họ dạy luôn từ đầu đến cuối nên người ta càng không biết ngõ mà gặp Thầy. Quý vị nhìn lại những người quý vị dạy, nói pháp cho họ giờ họ đâu hết rồi?
Họ tin quý vị hơn cần Thầy chỉ dạy. Họ theo học quý vị không cần học Thầy. Quý vị ngẫm lại xem, giờ những người đó đi về đâu? Thầy nói ra không phải để quý vị bu theo giả bộ học hỏi, ít người Thầy khoẻ bao nhiêu. Hỏi nhiều, hỏi lung tung không đúng cách cũng làm mất thời gian của Thầy.
Thầy Pháp Tri tu đúng, Thầy thưa hỏi có 1 – 2 phút là xong, ôm pháp về tu. Còn quý vị hỏi nhiều, nói lan man mất công Thầy. Thôi thì duyên tu hành của quý vị tới đâu là của quý vị, không phải của Thầy. Nhưng cũng có đôi người chịu học, chịu nghe, chịu hiểu, chịu thực hành, chịu khắc phục, chịu sửa đổi, chịu kham nhẫn, chịu khó khăn, chịu gian khổ, chịu vượt qua, chịu tiến lên… Thì Thầy cũng chịu khổ nhiều để mà răn dạy, uốn nắn, chỉ bảo, hướng dẫn vì họ không học ai khác, vì họ chỉ học mỗi Thầy, họ không nghe ai khác, họ chỉ nghe mỗi Thầy, lấy Thầy làm chỗ nương tựa. Thầy biết làm sao hơn khi họ rời cha, rời mẹ, từ bỏ tất cả mà vào nương tựa nơi Thầy. Thầy phải có trách nhiệm, nhưng Thầy cũng quá vất vả, gian nan. Nhớ lại ngày nào Thầy mới vào chùa sống bên Đức Trưởng Lão nay đã ngoài 50 tuổi. Cuộc đời Thầy đến tuổi này, sống an vui, thanh thản, làm sáng tỏ Phật Pháp, cho thế hệ con cháu dân tộc Việt Nam được học sống Đạo Đức Nhân Bản – Nhân Quả, cho nhân loại loài người nhớ ơn và hướng về Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là người thật, là người đã tìm đường thoát khổ chúng sanh, và Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc đã dựng lại, làm sống lại con đường làm chủ sanh già bệnh chết. Không ai may mắn hơn Thầy khi Thầy được Ngài chăm sọc, nuôi dạy từ thủa ấu thơ. Thầy sẽ mang may mắn đó, nguồn an vui, yên lành đến cho mọi người tất cả những ai có duyên lành.

Thầy cảm ơn con đã có lời chúc cho Thầy. Thầy cũng chúc cho con luôn mạnh khoẻ, vững lòng tin nơi Chánh Pháp khó gặp, điều phục làm chủ thân mạng khó tìm, mất thân khó có thân mới, có thân mới thì có còn ai hướng dẫn tu hành. Chúc con luôn diệt ngã, xả tâm tốt, biết cung kính tôn trọng tất cả mọi người, biết lỗi con sửa lỗi con để con luôn sống được với tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự.

Chơn Như 21 tháng 9 năm 2024.
Kính ghi
Thầy của con

Kính gửi : Hoàng Anh

Thầy đã đọc thắc mắc của con bấy lâu, Thầy sẽ giải thích cho con và nếu con tin thực hành sẽ có lợi ích cho cuộc đời con. Nếu con không có duyên mà vẫn đi trong luân hồi lục đạo mà tìm thì cũng không bao giờ nếm được sự giải thoát con ạ. Chỉ loanh quanh trong sự hý luận nô lệ cho quy luật vô thường mà thôi.

Con hỏi Thầy : Liệu con người có thể sống trường sinh bất lão hay không?
Thực ra, với tầm quan sát gần xa, trong ngoài, trên dưới, trái phải, xung quanh, khắp phương, tứ hướng, các quốc gia, các vùng lãnh thổ, toàn thể trái đất, quả địa cầu … nơi nào có sự sống đều có sanh có diệt, có hợp có tan, có thành có hoại, có sinh có tử. Từ sự sống của thảo mộc, cỏ cây, rong rêu, các loài động vật lớn nhỏ, hay là con người đều trong quy luật vô thường diễn biến nhân quả thiện ác thay đổi không ngừng mà tạo ra muôn vàn sự khổ, chồng chất khổ đau.

Vì vô thường thay đổi không nắm giữ được nên khi mất đi, tan hoại bất kỳ thời điểm nào, hay thình lình đột ngột khi đủ duyên nhân quả trả vay thì sự chia ly thật sự lại càng đau khổ day dứt cho con người. Vì muốn níu giữ mà không sao níu nổi, đành chịu mà thôi.

Con đã thắc mắc lâu ngày đã có nhiều chiêm nghiệm và có câu trả lời, nhưng sao khó chấp nhận quá phải không con. Con hiểu: trường sinh là sống mãi, mà bất lão là không già. Vậy trường sinh bất lão: là sống mãi mà không già. Là con người không phải riêng con, mà gần như ai ai cũng mong muốn, cũng ước ao điều đó nhưng chẳng ai được toại nguyện cả. Nên con người chịu: khổ khổ, hành khổ, hoại khổ. Con người phải gánh chịu bao sự khổ chồng chất đó là sự thật kiếp người nhưng khó chấp nhận sự thật đó.

Chính vì vậy, con người bằng nhiều kiến thức, tìm nhiều phương pháp, tạo mọi phương cách, chế mọi món ăn,… để làm sao sống mãi không già. Thậm chí người ta chịu đựng những cơn đau tận cùng, lột da sống đời chịu trả mọi giá để làm sao sống mãi không già nhưng không thể được. Hiện nay, con người phẫu thuật thẩm mỹ, cắt da, kéo căng da mặt, thân thể, hút mỡ, cắt mí mắt, bơm căng, làm đầy… để trở về tuổi trẻ, chịu nhiều đớn đau tiền bạc, sức khoẻ và ngay cả khi giảm tuổi thọ nhưng họ vẫn một mực làm cho được. Thật đúng lời Đức Phật dạy: “ con người sống trong điên đảo tình, điên đảo tưởng, điên đảo kiến”.

Hôm nay, Thầy dẫn con đi một đoạn đường về hành trình vô thường của thân con người. Không biết Thầy còn dẫn con đi được đoạn đường nào nữa chăng. Nhưng con hãy cùng Thầy chặng này con nhé.
Con hãy nhìn xem xung quanh con: Ông Bà, Ba Mẹ con đã hiện tuổi già, tóc bạc, da nhăn, đồi mồi, răng rụng, nhiều bệnh đau nhức khắp nơi,… Con hãy nhìn các cháu bé trong nhà, mỗi ngày trôi qua là một ngày thêm lớn, thêm cao, phát triển không ngừng. Mới ngày trong bụng mẹ còn nhỏ xíu, mỗi giờ mỗi ngày cứ lớn dần lên chỉ 9 tháng 10 ngày sinh ra mới đỏ hỏn. Thế mà trong vòng mấy ngày một tháng là cân nặng tăng lên, rồi biết lật, biết bò, biết chững, biết đi…

Con người từ khi hình thành do duyên dục từ nhân quả của Cha mẹ mà có mình. Từ đây theo quy luật vô thường diễn biến, thân con người phát triển thay đổi không dừng nghỉ, từng tế bào, từng mạch máu… Chỉ có khi nhập định thiền thứ 4 ngưng các hành trong thân thì mới thoát ra khỏi quy luật vô thường. Còn một con người là sự sống thì có sự duyên hợp của 4 chất đất, nước, gió, lửa và cùng từ thiếu 4 chất này mà tan hoại bất cứ lúc nào.

Ngay khi số cân nặng của con người không chênh lệch bao nhiêu, số ký vẫn chỉ tăng giảm nhẹ, nhưng các tế bào trong thân cứ tan hoại, chết đi, các cơ quan nội tạng làm việc cũng đến lúc lão hoá, yếu dần không thể tươi mới, khoẻ mãi được. Cũng như chiếc điện thoại vừa mua về thì nó cữ cũ lần, pin máy nóng lên hư hao dần, các thiết bị thay đổi các vi mạch, làm sao mình dùng máy thường xuyên mà cứ muốn máy như mới hoài, như vừa mới mua về làm sao có thể?

Vậy con hãy nhìn kỹ giúp Thầy là trong hành trình thay đổi vô thường của thân con người từ lúc hình thành đến từng độ tuổi và già nua rồi chết đi. Thì con chọn thời điểm nào để muốn nó dừng lại mãi, độ tuổi nào? Hay con chọn 20 tuổi chăng? Hay 30 tuổi mãi ? Hay 40 tuổi hoài? Hay 50 tuổi?… Con muốn chọn độ tuổi nào để sống hoài mà không già hả con ? Mà độ tuổi nào cũng là tuổi già con ạ. Tại sao Thầy nói như vậy?

Thì con cứ nghĩ xem, tuổi nào mà không già? Tuổi nào cũng già hết con ạ. Vì sự sống 2 ngày tuổi đã già hơn sự sống 1 ngày tuổi. Hay sự sống 2 tháng tuổi già hơn sự sống 1 tháng tuổi. Hay em bé sinh ra già hơn em bé trong bụng mẹ. Em bé 3 năm tuổi lớn hơn em bé 2 năm tuổi…

Vậy con muốn không già nhưng là tuổi nào con chọn để sống mãi hỡi con? Khi độ tuổi nào cũng đầy sự khổ, khổ như thật.

Tuổi nhỏ thì luôn đòi ăn, đòi ngủ, ướt một chút là khó chịu khóc la.
Lớn hơn chút lớp mầm, lớp lá là phải bắt đầu học chữ, học số. Có cháu bé tiếng Việt chưa rành mà cha mẹ đã dạy tiếng anh, tiếng hàn rành hơn tiếng Việt. Thật khổ quá!
Tiểu học bắt đầu cho đến trung học, phổ thông, đại học… Phải học kiến thức thế gian để ra đời kiếm tiền thật khổ. Học phải bằng bạn bằng bè, thua kém cũng khổ, mà giỏi quá cũng khổ.
Rồi đến tuổi phải đi làm, kiếm sống nuôi bản thân, gia đình. Kiếm ít kiếm nhiều đều khổ.
Rồi đến tuổi dựng vợ gả chồng, sinh con… chuỗi ngày khổ. Đến già thì nuôi cháu, nuôi chắt… Thật là khổ.

Vậy con chọn độ tuổi nào để sống mãi không già khi độ tuổi nào cũng có nhiều nỗi khổ riêng.

Mà trên đời này có cái gì thật là của mình đâu con. Vật chất quanh con: nhà cửa, xe cộ, ruộng vườn, …đều vô thường. Những người thân xung quanh con cũng theo quy luật vô thường mà khổ mà vô ngã, không có gì thật có chỉ toàn là nhân quả thiện ác, trả vay vay trả luân hồi không dứt. Chính ngay thân tâm con cũng đang vô thường từng sát na không dừng nghỉ. Con có níu giữ được những gì?

Chính con đang bị sự chi phối vô thường nên con khổ sở muốn dừng sự vô thường, muốn nó thường hằng trường sinh bất lão. Chính con đang chứng kiến thân già dần, xấu đi nhưng không cách nào ngăn được. Chính con hiểu vô thường, nhận ra vô thường, ngộ được vô thường nhưng chưa chứng vô thường mà thôi.

Vậy, con hãy chấp nhận sự thật. Thân này vô thường, thay đổi, biến hoại, bệnh tật, ung nhọt, ốm đau…
Con hãy đọc lại bài kinh Trường Trảo, trích Kinh Trung Bộ được Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc viết sách Những Lời Gốc Phật Dạy (tập 4) như sau: “ Nhưng này Aggivessana, thân này có sắc, do 4 đại thành, do cha mẹ sinh ra, nhờ cơm cháo nuôi dưỡng, vô thường, biến hoại, phân toái, đoạn tuyệt, hoại diệt, cần phải được quan sát, là vô thường, khổ, như bệnh, như cục bướu, như mũi tên, như điều bất hạnh, như bệnh chướng, như kẻ địch, như phá hoại, là không, là vô ngã. Khi vị ấy quán sát thân này là vô thường, là khổ, như bệnh, như cục bướu, như mũi tên, như điều bất hạnh, như bệnh chướng, như kẻ địch, như phá hoại, là không, là vô ngã: thân dục, thân ái, thân phục tùng được đoạn trừ, đoạn diệt”.

Thầy sẽ trích thêm lời dạy của Đức Phật trong kinh Tăng Chi tập 3 theo sách Đường về xứ Phật tập 2:” Ở đây, này các Hiền giả, Tỳ kheo ưa công việc, thích thú nói chuyện; ưa ngủ nghỉ; ưa hội chúng, thích thú hội chúng, chuyên tâm ưa thích hội chúng, ưa liên lạc giao thiệp, thích thú liên lạc giao thiệp, chuyên tâm ưa thích liên lạc giao thiệp; ưa hý luận, thích thú hý luận, chuyên tâm thích hý luận. Như vậy, này các Hiền giả, Tỳ kheo sống nếp sống như vậy, khi lâm chung không được hiền thiện. Này các Hiền giả, đây gọi là Tỳ kheo ái lạc có thân, không từ bỏ có thân để chân chánh chấm dứt khổ đau”.

Con hãy đọc kỹ thêm lời dạy của Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc để tư duy quán xét thân giả tạm, bất tịnh, ô trược này. Tuy vậy đủ duyên có được thân này nhờ duyên cha mẹ bao khó khổ mới có được thân người. Và chỉ có con người mới đủ duyên tu giải thoát làm chủ sanh già bệnh chết nếu có hữu duyên với Chánh Pháp. Còn không thì theo quy luật vô thường thì không những làm nô lệ cho dục, cho lòng ham muốn như ham muốn trường sanh bất lão, dục ác muốn sống mãi không già với thân tạm bợ này thì luân hồi sanh tử triền miên bất tận.

Nhưng nếu biết dùng thân này, điều khiển, dẫn dắt, hướng cho thân này hành thiện, tức là không làm khổ mình, không làm khổ người, không làm khổ chúng sanh thì những từ trường thiện đó sẽ còn mãi mãi, bất diệt, trường thọ, trường cửu muôn đời.

Ví như hành động yêu thương rộng lớn của Đức Phật tắm cho ông Chiên Đà La không bao giờ mất, sẽ sống mãi mãi trong nhân loại loài người với sự bình đẳng, đồng cảm giọt nước mắt cùng mặn giọt máu cùng đỏ như nhau.

Ví như thân giáo của Đức Trưởng Lão dẫn dắt Thầy đi kinh hành toàn khu rừng Chơn Như để phá hôn trầm. Đó là lòng yêu thương vô bờ bến của Bậc Thánh giải thoát mà Thầy đã nhận được, từ trường của Ngài luôn sống mãi trong tâm Thầy mỗi mỗi sát na.

Đó là những cái sống mãi muôn đời con ạ. Sống đầy đủ giới luật, thiền định, trí tuệ. Cái sống bất diệt, sống hoài, sống mãi và không bao giờ quay trở lại thân giả tạm vô thường nữa con ạ.

Con nên tham gia đăng ký vào Trường Học Đạo Đức Sức Mạnh Lòng Yêu Thương để thông suốt những gì cần thông suốt, dứt bỏ những gì cần dứt bỏ, trau dồi và tu tập những gì cần thiết trong giai đoạn đầu của con.

Thầy chúc con luôn sống với thân, miệng, ý trong Nền Đạo đức Nhân Bản – Nhân Quả, sống một kiếp người không uổng phí, sống làm lợi ích cho mình cho mọi người cho sự sống muôn loài chúng sanh.

Chơn Như Mùa An Cư 26/8/2024
Kính ghi

Tỳ kheo Thích Mật Hạnh

Chơn Như, ngày 24-08-2022

Kính gửi: Quý Phật tử.

Cuộc sống thế gian này có được an vui hạnh phúc là nhờ sống theo giới luật đạo đức của đạo Phật. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và đức Trưởng lão Thích Thông Lạc tu hành chứng đạo cũng nhờ sống độc cư và giữ giới luật trọn vẹn mà chứng đạo và làm chủ được sanh tử. Vì vậy nên đức Phật mới nói: “Hãy lấy Giới luật của Ta làm Thầy, đừng lấy ai làm Thầy”.

Nên Mật Hạnh khuyên quý vị hãy tin đức Phật, tin đức Trưởng lão, tin vào giới luật đức hạnh, tin nơi chính mình và lấy mình làm hòn đảo nương tựa để học tập, áp dụng và rèn luyện nhân cách đạo đức giúp cho mình và mọi người trên thế gian này cùng được bình an, yên vui, hạnh phúc!! 

Còn Mật Hạnh cũng giống như quý vị, trên bước đường tu hành cũng có đầy đủ lỗi lầm lớn nhỏ, trải qua nhiều lần vấp ngã nhưng không bỏ cuộc mà tiếp tục đứng dậy bước tiếp để chiến đấu tận cùng với giặc nội tâm tham sân si. Cùng với hạnh độc cư và việc giữ gìn giới luật mà Mật Hạnh mới chỉ làm chủ được chút ít trên thân tâm của mình, không còn ham muốn thế tục, không còn sợ bệnh hay sợ chết.

“Chúng tôi tu hành chẳng có chứng đắc gì cả. Nhờ tu tập làm chủ thân tâm, chúng tôi trở thành những con người biết cách làm chủ mình nên tâm không buông lung, phóng dật, thân không hành động thô ác, miệng không nói lời hung dữ gian dối, xảo trá, ý không khởi niệm xằng bậy. Chúng tôi cũng chẳng phải là Thánh Đức, Hiền Nhân, Siêu nhân. Chúng tôi không thể kêu mây, hóa lửa, làm gió. Chúng tôi cũng chẳng biết chuyện quá khứ vị lai của ai hết. 

Chúng tôi chỉ biết đủ và không cầu mong gì hết, cho nên quý vị đừng đảnh lễ chúng tôi. Chúng tôi cũng rất bình đẳng như quý vị. Chúng tôi là bạn lành của quý vị. Nếu quý vị đảnh lễ chúng tôi là tự quý vị đã làm cách xa chúng tôi với quý vị. Đạo Phật không có giai cấp thế mà quý vị biến chúng tôi thành giai cấp bề trên để cho quý vị không bao giờ dám mở miệng khuyên ngăn khi chúng tôi làm những điều sai với Đạo Phật. Chúng tôi xin quý vị mỗi lần gặp nhau đều chắp tay lên xá nhau là đủ lắm rồi. Vì đôi bàn tay của quý vị chấp lại tượng trưng là búp sen. Sen là một loài thảo mộc mọc dưới nước bùn nhơ hôi thối, thế mà hoa sen vươn lên không hôi thối mùi bùn, còn toả hương thơm ngát. Cũng giống như chúng ta vậy, sống trong cõi đời đầy ô trược mà luôn luôn lúc nào cũng giữ thân tâm trong sạch như hoa sen kia. Vậy chúng ta chấp tay lại là tượng trưng cho hoa sen, nói lên được lòng trong sạch thanh khiết của chúng ta kính cẩn chân thành chào nhau, thì trên đời này không có gì quý bằng.” (Pháp âm TRỞ VỀ ĐẠO PHẬT 1994 – Trưởng lão Thích Thông Lạc)

Mật Hạnh và quý Phật tử hãy cùng nhau hướng về nền Đạo đức Nhân bản – Nhân quả và cùng sống bình đẳng như nhau để có một cuộc sống không làm khổ mình, không làm khổ người và không làm khổ chúng sanh như lời đức Trưởng lão vẫn thường dạy chúng ta. Từ đó, tâm chúng ta mới được bất động, thanh thản, an lạc và vô sự một cách tự nhiên. Vậy là quý lắm rồi, đừng trông mong gì khác nữa!

Nếu có điều kiện cho phép thì quý vị có thể mở “THƯ VIỆN ĐẠO ĐỨC LÀM NGƯỜI” hay “PHÒNG ĐỌC SÁCH ĐẠO ĐỨC LÀM NGƯỜI”  ở các tỉnh thành, quận huyện, thị xã, thị trấn, làng xã … Đó là một phước báo lớn cho quý vị cùng gia đình của mình và mọi người xung quanh. Bên cạnh đó mà còn mở thêm được lớp học Rèn Luyện Nhân Cách Đạo Đức tại địa phương của mình thì thật là lợi ích cho muôn người, muôn nhà.

Chúc quý Phật tử luôn cùng thương yêu và đoàn kết với nhau, thì nền Đạo đức Nhân bản – Nhân quả mới có thể lan tỏa đi khắp muôn nơi.

Kính ghi

Tỳ kheo Thích Mật Hạnh

Mùa hè, ngày 27 tháng 7 năm 2022

Kính gửi: Các giảng viên và các học viên trong các lớp Đạo đức.

Danh lợi giết chết đường tu!

Bản ngã, danh vọng đáng thương thay

Danh đời, danh đạo cứ ôm vào

Mượn đạo tạo đời thêm dục lạc

Nghiệp duyên nhân quả sẽ dẫn  đi

Vô thường tới thăm còn gò đất

Nghiệp kia tương ưng theo tà pháp

Luân hồi sáu nẻo không lối thoát

Uổng kiếp làm người, vì lợi danh!

Giảng sư quên mất đời độc cư

Độc bộ độc hành về xứ Phật. 

Đức Phật đã để lại nền đạo đức Nhân bản – Nhân quả và được đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc triển khai qua 5 cuốn Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đức Hiếu Sinh, Đức Ly Tham, Đạo Đức Gia Đình. Qua các đáp án, đức Trưởng Lão luôn luôn nhắc đi nhắc lại, nhấn mạnh rất nhiều lần: ai ai cũng cần phải học đạo đức, người người học đạo đức, nhà nhà học đạo đức, từ trẻ đến già, nam nữ mọi lứa tuổi,  cả những tù nhân …v.v

Ông bà có học tập đạo đức làm gương hạnh giải thoát cho con cháu; vợ chồng học tập ứng dụng vào cuộc sống ứng xử với đồng nghiệp, hàng xóm, láng giềng, biết cung kính và tôn trọng lẫn nhau và dạy bảo con cái;  các cháu bé sẽ là THẦN ĐỒNG VĂN HÓA ĐẠO ĐỨC trong hiện tại và tương lai nếu được sự rèn giũa của cha mẹ, anh chị, ông bà những người đang học đạo đức.

Trước thực trạng đạo đức xuống cấp quá trầm trọng, con cháu chúng ta đang gánh chịu những hậu quả nặng nề từ thiên tai, dịch bệnh, chiến tranh, ác pháp bủa vây. Nên các lớp học đạo đức ra đời là tín hiệu đáng mừng, đáng khen ngợi cho những ai thấy tầm quan trọng lớn lao của đức hiếu sinh – lòng yêu thương phủ trùm vạn hữu, không còn chỗ nào mà ngăn cách lòng yêu thương ấy. Lòng yêu thương ấy đi đến đâu là ác pháp tham, sân, si tan biến sạch. Với lòng yêu thương ấy, ai ai cũng kính trọng như ai. Như ông Phú Lâu Na thương người chửi ông, đánh ông; như đức Phật thương tất cả chúng sanh như đứa con trai một La Hầu La; như đức Trưởng Lão thương yêu bình đẳng không bỏ sót một ai, một sự sống nào.

Rèn nhân cách là vậy, và đã có nhiều kết quả lợi ích thiết thực. Nhiều mối quan hệ thù hằn, ganh ghét đã được hóa giải, những lỗi lầm đã được khắc phục sửa sai. Các học viên và giảng viên đã trưởng thành lên từ các nhóm học và ứng dụng vào cuộc sống chuyển đổi chùm nhân quả gia đình, bản thân mang lợi ích cho xã hội. Nhờ đó làm tiền đề xả cho sự xả tâm sâu hơn. Giới luật là Thiền định (Lá thư của mẹ – Đức Hiếu Sinh tập 2).

Học đạo đức tốt là vậy, tuy nhiên có không ít học viên và giảng viên có ý muốn riêng, mưu cầu danh lợi cá nhân. Thay vì xây dựng nền đạo đức Nhân bản – Nhân quả thì quý vị đi xây dựng danh vọng, tổ nhóm, phe phái. Trước mặt thì học đạo đức, sau lưng thì nói xấu tan nát đủ đường, đánh mất đức hiếu sinh khẩu hành, chỉ còn là ác ngữ, ác khẩu, ác tri thức như người thế tục. Vậy là quý vị chưa thông suốt đường đi lối về của nhân quả??

Quý vị có thể làm giảng viên đứng lớp nhưng chưa hiểu thấu các cấp độ bài học, chưa quyết tâm, quyết tử ứng dụng vào  cuộc sống hàng ngày thì làm sao hiểu vị giải thoát của đức hiếu sinh, đức ly tham, đạo đức gia đình!! Nếu đã thấm nhuần từng gương hạnh đạo đức trong các câu chuyện, các đáp án mà còn có thể mở miệng đi nói xấu gây chia rẽ, ly gián phân chia thì quý vị tin nhân quả ở chỗ nào? Tin đức hiếu sinh chỗ nào?

Học một nơi

Hành một ngả

Chỉ thấy ma

Sao thấy Phật.

Quý vị an tâm, nhân quả  công bằng từng sát na. Quý vị cứ làm ác đi, cứ nói xấu, cứ nghĩ ác cho người đi. Rồi quý vị sẽ thấy! Nhân quả của chính quý vị! Làm thiện, nói thiện, nghĩ thiện quý vị được an vui chân thật, không ai lấy được – nhưng nói xấu ác cũng chính quý vị gieo thì khi trổ quả không ai có thể gánh thay cho quý vị, kể cả vợ con, bạn đồng tu, người trợ lý, chỉ mình quý vị thọ nhận các ác pháp và cảm thọ quý vị tạo nên!

Quý vị coi nhân quả tòa án lương tâm quý vị không ra gì?

Hay danh lợi đã làm mờ mắt quý vị???! Quý vị được tung hô, tán tụng khắp mọi nơi, mọi tỉnh thành rồi thấy không ai hơn mình nữa, tự đặt ra những câu phát ngôn đầy vọng ngữ: “Học giáo án này cần 10 năm”, “Các cô đi thân hành niệm sai hết rồi”, “Cần gì phải về Tu viện”, “Quý cô, quý thầy được Tu viện cắt cử ra giúp đỡ” …

Xin quý vị, đừng! Đừng, đừng là ông cư sĩ Duy Ma Cật tiếp theo dìm Đạo Phật mất đi một lần nữa!!

10 năm sau quý vị mới có lòng yêu thương sao??? 

10 năm sau quý vị mới ly sắc dục sao???

10 năm sau quý vị mới xả của cải tài sản sanh y sao???

10 năm để cột trói nhau với danh lợi trong đạo sao???

Gia đình thì chưa dứt, đạo thì níu kéo nhau. Quý vị dẫn nhau đi về đâu??

Ai sống một trăm năm

Không thấy pháp sanh diệt

Không bằng sống một ngày

Thấy được pháp sanh diệt.

Chỉ vì danh lợi mà quý vị nói lời chia rẽ, ly gián người Phật tử với Tu viện, tạo tội ác tày trời. Quý vị cần đề cao cảnh giác các thông tin, các nhân quả trong lớp học đạo đức. Quý vị nên nhớ sách giáo án quý vị đang cầm trên tay để tu học là từ đức Trưởng Lão viết nên và in ấn tại Tu viện Chơn Như phát hành. Quý vị xin thỉnh về mở nhóm, lớp cho có hình thức rồi đi nói xấu Tu viện thì đức tri ân quý vị ở đâu?

Giờ quý vị còn khỏe, còn mạnh miệng, còn nói thao thao, một khi đủ duyên, đủ quả, hết phước rồi quý vị sẽ thấy? Ngay giờ phút này, quý vị thấy gì chưa? Thấy ác pháp cảm thọ tìm đến chùm nhân quả của quý vị chưa? Khi ý dẫn đầu các pháp, ý hận thù, ganh ghét, đố kỵ dẫn đến lời nói ra để hạ bệ, làm người khác thân bại danh liệt, không cho ngóc đầu lên được thì ngay lúc đó từ trường tương ưng cũng đang có người nói quý vị không ra gì, y như cách quý vị nói vậy. Và không chỉ 1 người mà 10 người, 100 người. Không chỉ 1 câu mà 100, 1000 câu nói xấu quý vị giống y như cách quý vị làm với người khác vậy. Vì quý vị không thấy nhân quả diễn biến khôn lường, ác tương ưng với ác. Ác không thể đi chung với thiện được!! 

Sai một đường tơ ngàn năm không thấy đạo. Vì không hiểu đường đi lối về của nhân quả nên quý vị làm vậy cũng dễ hiểu thôi. Như bao người không tu học đạo đức vì lúc đó chỉ còn tâm tham danh lợi ngự trị sai khiến, làm nô lệ tay sai cho tâm tham danh – nó bảo gọi điện thoại nói xấu là qúy vị làm, không thể cản được nghiệp lực này. Đáng thương cho ai không hiểu Nhân quả – không tin Nhân quả – không sợ Nhân quả – không chuyển đổi Nhân quả – chỉ làm theo Nhân quả sai khiến.

Quý vị tìm cùng trời cuối biển khắp cái hành tinh này có 1 ai từ khi sanh ra đến lúc chết mà không có 1 lỗi lầm nào? Ngay chính quý vị đã nhìn lại mình đã ăn 1 bữa, ngủ ít mà tâm tham, sân, si, mạn, nghi còn đầy đủ. Hay quý vị đã hết sạch lỗi rồi sao?? Quý vị đã toàn thiện rồi sao?? Nếu đã thiện rồi sao quý vị còn mở miệng nói xấu, chia rẽ, vọng ngữ, muốn nói gì thì nói. Ngay lúc nói vọng ngữ, quý vị có thấy mình là người đệ tử của đức Phật,  đức Trưởng Lão không?

Quý vị không biết tích phước đức cho sâu dày, để nhập định sâu hơn, chắt chiu từng phút, từng giây tích lũy thiện pháp.  Có đâu nói xấu, chia rẽ, vọng ngôn? Chắc lúc đó quý vị quên các Ngài 1 lúc thôi?? Nói xong rồi lại tiếp tục nói nữa? Quý vị đâu thấy đức Phật,  đức Trưởng Lão luôn luôn bên mình! Nếu tương ưng các Ngài, quý vị chỉ còn thấy lòng yêu thương vô bờ bến, lòng bao dung vị tha, tha thứ, cảm thông mỗi kiếp người. Có đâu quý vị cùng con một cha, anh em một nhà mà mất đoàn kết, thật đáng buồn thay!!

Thương thay cho kiếp làm người

Tiếc thay cho kiếp mượn đạo tạo danh.

Giờ quý vị cứ khéo tạo các lớp học để có danh vọng. Khi quý giảng viên đông đủ học viên rồi, đứng ở trên đỉnh cao danh vọng, quý vị thấy gì? Đứng trên đỉnh cao danh vọng quý vị thấy gì? Để có được sự thân tín, quý mến, quý vị đã đánh đổi những gì để có được?? Bỏ bê gia đình, đi đây đi đó, dành thời gian để rỉ tai nói xấu chuyện nhỏ, chuyện to. Để rồi được những gì? Được nghiệp ác khẩu, nói cho đã miệng rồi trả quả trùng trùng.

Chắc quý vị rất mong muốn ở vị trí như Mật Hạnh! Được nhiều người cung kính, tôn trọng và cúng dường. Như quý vị cũng biết, Mật Hạnh đâu có ham chút nào? Nhưng quý vị hôm nay thì khác! Muốn được người khác cung kính, quý mến, tôn trọng, vị ấy sống phải thành tựu viên mãn giới luật, kiên trì, nội tâm tịch tĩnh, không gián đoạn thiền định, thành tựu các quán hạnh, thích sống tại các trú xứ không tịch.

Còn quý vị dùng khẩu nghiệp phạm 4 điều ác khẩu mà được sự tín nhiệm, yêu quý thì coi chừng rất mong manh! Chỉ những ai giới luật chưa nghiêm mới tin quý vị sái cổ, còn người sống có đức hạnh, có chánh kiến sao a dua theo quý vị được cho đành? Giờ phước còn, hết phước rồi thì khó đỡ kịp. Quý vị có xây tòa danh vọng cao lẫy lừng thì cũng sụp đổ nhanh chóng vì nhân quả từng sát na không chờ đợi!

Thầy mới nằm xuống chưa đầy 10 năm mà quý vị đã sửa đổi, xuyên tạc, chỉnh sửa giáo pháp cho là mình hiểu rất thâm sâu, dạy người pháp hành cao siêu như: thân hành niệm …

Quý vị không dạy mọi người luôn Định Niệm Hơi Thở???

Quý vị cư sĩ còn chùm nhân quả trong gia đình, danh đời đã đạt, thay vì biết chánh pháp thì sống cho đúng đạo đức làm người, lại không lo sống cho tốt, lại kéo nhau mở các lớp học đó đây để đạt cho được danh vọng trong đạo, rồi lại muốn dạy gì thì dạy, vọng ngôn vọng ngữ, quý vị đừng lầm tưởng cho mình là hay, là giỏi, chỉ mình mới biết dạy mọi người tu tập pháp môn thân hành niệm, ra lệnh từng cử chỉ động tác của thân hành. Quý vị đừng cho rằng không có quý vị là mọi người tu không được, tu sai hết. Quý vị coi chừng!?? Hay chính quý vị đi dạy người mà đã sống với thân hành niệm mỗi mỗi sát na, mỗi động dụng của thân, nhắm mắt, mở mắt, nhịp tim đập, quý vị có điều phục được chưa mà dám dạy?

Hay chỉ đi vài vòng để thể hiện chơi cho mọi người cái ngã, cái danh của mình. Trong khi bao nhiêu người ẩn tu chưa lên tiếng 1 lời. 

Dạy người như thế nào,

Hãy dạy mình như vậy, 

Khéo điều mới điều người,

Khó thay tự điều phục!

Những ai chưa thông suốt mà cần thông suốt pháp thân hành niệm thì hãy đọc sách: “Những chặng đường tu học của người cư sĩ”. Xem băng hình đức Trưởng Lão dạy trực tiếp và đọc sách: “Muốn chứng đạo phải tu pháp môn nào” sẽ có đầy đủ. Quý vị hãy sáng suốt, minh mẫn. Đừng hèn nhát, a dua, nịnh bợ là người Phật tử tà kiến không phân biệt được thiện tri thức và ác tri thức. Và tiếp tay cho con đường danh lợi của người đi trước, kế đến quý vị là người đệ tử theo sau. Vài 3 năm nữa cũng theo lối mòn của họ. Nên nhớ xe trước dính lầy, xe sau phải tránh.

Lời đức Trưởng Lão dạy còn vang vọng mãi:

“Người mà làm hại mình, hại người mà làm hại Phật giáo là người hèn nhát, dám lấy Phật giáo làm nghề để sống, hay nói cách khác là lấy tôn giáo lừa đảo người, làm giàu cho bản thân”.

Phật pháp là để cho người ít muốn, không phải để cho người ham muốn nhiều.

Nếu ai lấy Phật giáo làm cuộc sống để kinh doanh, làm giàu thì chúng tôi xin đừng nên làm như vậy.

Đừng mượn Phật giáo làm danh làm lợi, không tốt.

Tại sao đến Chơn Như mà không chấp nhận giới luật Chơn Như? Chơn Như không thỉnh mời ai đến tu. Tự nguyện đến đây thì phải sống trong kỷ luật Chơn Như. Chơn Như đâu phải tu danh, tu lợi, tu ăn, tu ngủ…

Họ phá hạnh độc cư của mình thì không nói. Nhưng đáng trách là họ phá hạnh độc cư của người khác. Một đời tu hành mà chỉ làm đá lót đường, chẳng lợi ích gì cho mình. Hãy về đi, trả lại cho Tu viện một sự yên tịnh và vắng lặng. Nhường lại cho những người có ý chí tu hành …”

(Những lời gốc Phật dạy tập 3)

Đúng vậy, hỡi các tu sĩ và các quý thầy, quý cô! Đừng vì danh lợi vì bất cứ lý do gì mà quý vị bỏ gia đình đi tu lại tìm danh trong Đạo để người cư sĩ xỏ mũi làm công cụ kiếm tiền, thu hút, chia phe nhóm, dẫn dắt đi chỗ này đến chỗ kia giảng, đến nhà kia tiếp Phật tử hay ngồi không để họ xướng tụng thu lợi. Đáng thương lắm quý vị ạ!

Lý do gì quý vị xuất gia đi tu? Vậy hãy vì chí nguyện giải thoát thì hãy tìm nơi ẩn tu, ẩn bóng.

Có những bạn vì lợi

Thân cận và chung sống

Những bạn không mưu lợi

Nay khó tìm ở đời,

Người sáng suốt cứu mình

Không phải cứu mọi người,

Trong lúc còn đang tu

Hãy sống riêng một mình

Như tê ngưu một sừng!

Ẩn bóng để lập đức, lập hạnh và tu hành được trọn vẹn hơn. Hãy lấy gương hạnh của đức Trưởng Lão về bên mẹ mà tu hành chứng đạo. Quý  thầy quý cô hãy về  bên cha mẹ mà tu tập báo hiếu kiếp đời cuối cùng còn tốt hơn. Không khéo tu lại trôi lăn khổ lắm.

Một lần nữa, Mật Hạnh kêu gọi quý vị đừng là công cụ cho người Phật tử dẫn dắt, nay đi đây, mai đi kia thuyết giảng, tạo trụ xứ, đường đạo mờ mịt không làm chủ, không lối về!

Quý vị cư sĩ có tịnh tài, có khả năng có thể nên xây dựng mỗi tỉnh thành, thành phố, huyện thôn xóm “Phòng Đọc Sách Đạo Đức Làm Người”. Nhờ đó, mọi người có duyên lành tiếp cận với nền Đạo đức Nhân bản – Nhân quả mang nhiều ý nghĩa và giá trị cao quý. Nhờ đó mọi người học và sống đúng 5 đức hạnh thì việc xây am thất để thọ Bát Quan Trai không khó khăn.

Khi tu chưa chứng thì thấy lỗi mình, không thấy lỗi người. Nhưng khi đã tu chứng thì không hèn nhát, không sợ hãi, dám nói thẳng, nói thật như đức Phật ngày xưa. Đúng là nói đúng, sai là nói sai, không tự vị, không xu nịnh ai cả, cũng chỉ vì một mục đích duy nhất là bảo tồn chánh pháp của Phật. 

Mật Hạnh không nhút nhát như quý vị tưởng. Mật Hạnh dám nói thẳng như đức Phật, đức Trưởng Lão, lời mạnh thẳng là giúp cho người ta tỉnh ngộ, về với sự chân chính.

Ai dùng các hạnh lành

Làm xóa mờ nghiệp ác

Chói sáng rực đời này

Như trăng thoát mây che

Những ai sống đúng 5 giới, không vi phạm lỗi nhỏ nhặt nào, có lòng yêu thương rộng lớn, có đức ly tham buông xả sạch sanh y, có đức ly tham sắc dục mới đủ khả năng làm người giảng viên, là gương sáng cho mọi người soi, mới đủ sức giải đáp mọi khó khăn, giúp cho học viên hiểu đúng và thực hành. Như ông Thình nói mỗi sáng: “Mình là người Việt Nam”, đọc tiếng việt, được đức Trưởng Lão chỉ dạy đầy đủ. Quý vị nên thu mình về mở lớp học tại nhà cho vợ con, cháu, dâu, rể, cô dì, chú bác, hàng xóm cùng học còn lợi ích hơn. Tránh hội họp, tránh tranh luận, đừng tạo danh lợi cho nhau mà mất thời gian vô ích.

Thà ít người mà cùng chung một chí hướng, 1 con đường, 1 mục đích đoàn kết, đại đoàn kết cùng chung tay bảo vệ chánh pháp mới ý nghĩa, mới thành công, đại thành công.

Còn đông người mà nhiều mục đích khác nhau, danh lợi cá nhân là anh hùng rơm, thông thái dỏm chẳng lợi ích ý nghĩa gì cho ai.

Đến đây, Mật Hạnh có lời chào và chúc quý giảng viên, học viên luôn mạnh khỏe, xả sạch tâm danh lợi, ứng dụng Đức Hiếu Sinh đa hướng toàn thời gian. Nhờ đó tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự sẽ hiện hữu.

Kính ghi

Tỳ kheo Thích Mật Hạnh

Chơn Như, Ngày 7 Tháng 7 Năm 2022

Kính gửi: Ban đời sống cùng tất cả mọi người!

Hôm nay, Mật Hạnh ôn lại cùng các bạn gương hạnh của Đức Phật và Đức Trưởng lão Thích Thông Lạc để các bạn tự giác soi lại mình.

Như các bạn đã biết, thái tử Tất Đạt Đa cùng người hầu cận Sa Nặc tiễn Ngài đến bờ sông. Thái tử cắt tóc, lột bỏ trang sức vòng vàng, y phục cao sang để lại cho Sa Nặc và thanh thản bước đi.

Ngay từ đầu, Ngài đã thực hiện Đức ly tham và Thánh đức buông xả:

“Đức ly tham là một đức hạnh tuyệt vời. Chúng ta nên xem xét lại đời sống của Đức Phật ngày xưa. Ai cũng biết Đức Phật là con trai độc nhất của vua cha Tịnh Phạn và sắp sửa thay vua cha lên ngôi báu.

Trong khi vua cha tìm mọi cách để giữ Ngài, nhưng Ngài không màng danh lợi, buông bỏ như buông bỏ một chiếc giày rách. Khi đi tu, cung vàng điện ngọc, vợ đẹp, con xinh Ngài đều buông xuống cả.

Cuộc sống của Ngài lúc bấy giờ chỉ còn ba y một bát, chân trần, hằng ngày đi xin cơm của mọi người, mọi nhà, nhưng tâm hồn Ngài phóng khoáng như hư không, trắng bạch như vỏ ốc, sống không nhà cửa, không gia đình, lấy trời làm màn, lấy gốc cây làm gối, lấy trăng sao làm đèn, lấy gió làm quạt… cuộc đời của Ngài đâu còn gì nữa, đói thì đi xin ăn, đi xin không có thì ngồi thiền, bệnh đau thì dùng pháp đối trị. Cuộc đời Ngài sống thanh thản, an lạc và vô sự. Cuộc đời danh lợi, tiền bạc ngôi báu, vợ đẹp, con xinh không còn trói buộc Ngài được nữa”.

(Đức Ly Tham tập 1, trang 30)

Ngài tìm ra con đường trung đạo, ăn ngày 1 bữa, sau 6 năm khổ hạnh dưới rừng già đầy khốc liệt, chỉ còn da bọc xương, có như vậy những lậu hoặc thô mới bị tiêu diệt – xả phú cầu bần, xả thân cầu đạo.

Còn các bạn hôm nay thì sao? Các bạn đã học xong đức ly tham chưa? Hay vẫn ở lại lớp đức hiếu sinh? Các bạn định học đến bao giờ thì lên lớp khi thời gian cuộc đời sắp hết?

Các bạn hãy quan sát lại đời sống của mình trong 1 ngày đang huân tập thói quen ác pháp, tâm tham tăng trưởng đã lãng phí công sức của mọi người như thế nào???

1. Xe điện, xe máy … là phương tiện di chuyển. Các bạn có sự tiết kiệm, có quý trọng sự sống chăng? Trừ những sự việc cần thiết trong các công việc hay đời sống như chở cơm, chở hàng, buộc các bạn phải sử dụng xe điện … có đâu các bạn mỗi mỗi lên xe chạy ào ào, vi vu đi dạo đây đó cho khoan khoái con người. Các bạn học bài “Nỗi đau sau 1 vụ tai nan” (Đạo đức gia đình tập 1). Dưới bánh xe lăn là bao nhiêu kiến, cuốn chiếu, ốc … Các bạn nuôi lớn đức hiếu sinh thân hành như thế nào? Học rồi hành ở đâu? Các bạn có muốn tương ưng với những công việc trong các công ty lắp ráp xe điện, xe máy, làm sửa chữa xe …?

2. Điện thoại là phương tiện để 1 số cá nhân có trách nhiệm công việc, trong giai đoạn còn sống trong cảnh động và cũng chỉ nói những điều được thưa hỏi. Có đâu các bạn dùng các điện thoại cảm ứng đắt tiền dùng cho mục đích riêng, vui chơi, phóng dật? Đời chưa bỏ mà mượn Tu viện là nơi nương náu để quý vị nuôi dưỡng ái kiết sử, để 5 dục trưởng dưỡng. Các bạn chưa độc cư giai đoạn 3 nên chưa biết 2 từ Độc thoại. Giờ đây để các căn chạy theo 6 trần. Đạo đâu có thể vào tâm các bạn được? Tâm các bạn ô nhiễm thật đáng thương thay!

Giới luật không nghiêm

Xả tâm không sạch!

3. Gạo, các bạn có tiết kiệm, quý trọng từng sự sống, khi hạt gạo rơi, các bạn có lượm lặt? Các bạn có muốn được tu tập giải thoát hay lãng phí để tương ưng với nơi ruộng đồng công việc, cấy hái đẫm mồ hôi, sương lạnh… tương ưng vào các gia đình nghèo đói, thiếu ăn …

4. Muối, đường, đồ nêm, gia vị .. Các bạn không muốn tương ưng làm việc trên những cánh đồng muối trắng chát, mặn mòi. Nhưng lại bày vẽ, nấu nướng, nêm nếm, kho xào cầu kỳ đủ vị. Các bạn cũng biết người cư sĩ vất vả bao công lao, cực khổ làm ra vật chất, tịnh tài để cúng dường. Nhưng các bạn nấu xào cho hết. Nay món này, mai món nọ hết cả thời gian tu!! Sau này, tương ưng ra mở tiệm cơm chay, nhà hàng chay …

5. Sau 9 tháng ở Hòn Sơn: “Thầy đón tàu về bên mẹ. Khi trở về nhà Thầy nói với mẹ:

Mẹ ráng nuối con ngày một bữa để con được an tâm tu hành nghe mẹ! Cuộc đời của con chỉ còn biết tu mà thôi, con thương mẹ lắm, con không thể bỏ mẹ một mình ngồi tựa cửa trông em con.

Thầy quay lại nói với em:

• Em ráng nuôi anh tu hành, anh về em phải cực nhọc nhiều hơn. Anh sẽ làm phụ em những gì anh làm được, và anh sẽ tiết kiệm tối đa để em đỡ vất vả, nhất là em yên tâm, nhà có anh bên mẹ và chăm sóc mẹ thay em.

Em Thầy nói:

• Thầy cứ an tâm tu tập, có mẹ lo cơm nước cho Thầy, còn em buôn bán đắp đổi, qua ngày. Thầy đừng lo, để mặc em.

Thầy khép cửa thất lá lại, bắt đầu cuộc đời cô đơn và cô độc suốt gần 10 năm liền. Người em gái buôn gánh, bán bưng kiếm từng đồng để nuôi mẹ, nuôi anh. Mẹ Thầy lo nhiệm vụ hộ thất, mang cơm xách nước cho Thầy qua khung lỗ nhỏ.

Thời gian lặng lẽ trôi qua mãi, những đĩa rau khoai lang luộc với chén nước tương, hoặc nắm muối trắng bên cạnh tô cơm là những gì nuôi nấng chút sức lực còn lại, để Thầy âm thầm chiến đấu với giặc sanh tử muôn đời muôn kiếp !! (Tạo duyên giáo hóa chúng sanh, trang 38, 39, 40)

10 năm ròng rã Đức Trưởng lão chỉ ăn cơm với rau lang luộc chấm muối. Mẹ Ngài hộ thất với bữa cơm đơn sơ thanh khiết mà nhờ đó Ngài thanh tịnh thân tâm.

Các bạn trong ban đời sống hôm nay cũng là những người người hộ thất để tạo duyên phước tu hành. Hãy trợ duyên cho thật tốt lành cho chính mình và tu sinh với những bữa cơm giản đơn, tiết kiệm, quý trọng sự sống (củi lửa, công xá, thời gian)

Noi theo gương Đức Trưởng Lão, 7 ngày, 7 tháng, 7 năm, ăn cơm rau đậu luộc. Không nên bày vẽ nấu nướng cầu kỳ nữa. Các bạn luộc rau, củ, quả … Tùy theo duyên, theo các pháp cũng là quý hơn Đức Trưởng Lão nhiều món rồi ạ!

Vì thế ăn uống rất quan trọng cho đời sống con người. Càng ăn uống đơn giản thì đời sống càng thảnh thơi, an lạc, cơ thể nhẹ nhàng, ít bệnh tật, ít tai nạn. (Đường Về Xứ Phật tập 1, trang 238)

Để tích lũy thời gian cho thân vô sự!

Để tích lũy thời gian cho tâm vô sự!

Có lần, Đức Trưởng lão từng nói với Mật Hạnh: “Chỉ có người tu chứng nấu cơm mới đơn giản, không cực mà mấy con không sinh tâm tham dục ăn mới dễ tu chứng đạo”.

6. Nước là một tài nguyên quý giá, hiếm hoi và rất cần được tiết kiệm, quý trọng sự sống này. Ngày trước, Đức Trưởng lão quý trọng từng giọt nước. Ngài giảng pháp hàng tiếng đồng hồ, có khi rót sẵn 1 ly nước đầy nhưng Ngài không dám uống vị sợ uống không hết sẽ bỏ phí. Nên Thầy thà nhịn khát. Hiện nay, nhân quả gõ cửa từng nhà, từng khu vực, chứ không đợi tương ưng nơi sa mạc, châu Phi …

7. Khi Đức Trưởng lão thành lập Tăng đoàn, Ni đoàn có hơn 20 món đồ thiết yếu cho 1 người tu tập sống phạm hạnh vừa đủ. Ngoại trừ 2 bộ đồ ( hay ở ban đời sống lao tác nhiều có thể thêm 1 bộ khi mưa gió) còn thì các đồ dùng khăn, dép, dao cạo, bàn chải, kem đánh răng, mùng mền … Mỗi thứ 1 món. Quý tu sinh có dư đồ dùng vật dụng mà do chưa rõ hạnh buông xả thì nên thực hiện ĐỨC TỰ GIÁC THÀNH THẬT LY THAM HIẾU SINH THÂN HÀNH, Ý HÀNH. Để đời sống ít muốn biết đủ, 3 y 1 bát tâm hồn trắng bạch như vỏ ốc, phóng khoáng như hư không. Không còn gì vướng bận, luyến tiếc, tô đắp cho thân tạm bợ, thân vô thường, thân uế trược này.

Theo như lời Đức Trưởng lão dạy:

“Người tu sĩ Phật giáo ăn không cần ngon, ăn không phải vì ưa thích, ăn không phải để mập khỏe, trẻ đẹp, mà ăn chỉ để duy trì sự sống, ăn để không bệnh tật, ăn để cơ thể được mạnh khỏe để tu tập để sống đời phạm hạnh.

Ăn không phải vì các cảm thọ lạc mà vì ngăn ác pháp và diệt trừ ác pháp, ăn để sống trong tâm bất động để thấy được tâm thanh thản, an lạc, vô sự. Ăn để sống làm chủ thân tâm.

Cho nên ăn uống tiết độ của Phật giáo không có khó khăn, không có mệt nhọc. Chúng ta ăn uống vì mục đích giải thoát, vì vậy ăn để sống chứ không phải sống để ăn. Cho nên ai có cho gì thì chúng ta ăn nấy. Chứ không phải vì ăn mà đi chọn lựa thức ăn này, thức ăn khác.

Người còn ham ăn cái này, cái khác hay chọn lựa thức ăn này, thức ăn kia là không đúng đệ tử Phật.” (Mười hai cửa vào đạo, trang 135)

Đúng vậy, qua các món ăn quý vị gọi tên và hướng tâm chế biến, nhớ nghĩ, huân tập, luân hồi sau 1 tuần, 3 tuần lại tiếp diễn vòng tròn 12 nhân duyên không lối thoát. Quý vị xem lại đức Hiếu Sinh ý hành ở đâu? Sao còn nhớ nghĩ trong đầu? Đức Hiếu Sinh khẩu hành ở đâu? Khẩu quý vị có thanh tịnh chăng khi nói theo thói quen nghiệp lực? Sườn non chay, bún bò chay, mắm chưng …

8. Những ai còn dính mắc, chấp đắm vào các công việc như: quét dọn, sửa chữa máy móc thiết bị, mua sắm vật chất, quản lý nhà kho thực phẩm, kho vật liệu … thì cần biết cách sắp xếp, bàn giao, phân công, chia sẻ dần để chuẩn bị chuyển qua giai đoạn nhập thất.

Những ai sống khá lâu 5 năm, 10 năm trong Tu viện, tự đặt ra câu hỏi: “Sao trí tuệ chưa sanh??? Tu mãi sao dậm chân, thụt lùi phải đi học những người mới giác ngộ chánh pháp??” Các bạn đừng sống với tâm lý luận cho rằng ta đây khiêm hạ !? Có thật là khiêm hạ diệt ngã tận cùng, ai các bạn cũng hạ mình học tập chăng?

Các bạn nên biết, có độc cư mới sanh trí tuệ. Còn học tập chỉ là vay mượn tri kiến giai đoạn đầu mà thôi!! Các bạn mới chỉ thắng trăm trận !? Còn chưa độc cư sao các bạn chiến thắng mình?! Thắng mình mới là chiến công oanh liệt các bạn ạ!!

“Thắng tâm mình tức là ly dục ly ác pháp, ly dục ly ác pháp không đơn giản, nó là một cuộc tranh đấu cam go giữa ánh sáng và bóng tối, giữa thiện và ác, giữa tội lỗi và không tội lỗi, giữa đau khổ và không đau khổ, giữa sống và chết, giữa thiên đàng và địa ngục.”

“Nhưng trong chiếc thất lá đơn sơ này, có một bóng người ngồi lặng lẽ, thản nhiên, không bận tâm về các việc khác. Người này đang còn bận phải lập chiến công oanh liệt nhất, là tự chiến thắng chính mình. Cuộc chiến này chưa ngã ngũ, những tên giặc vọng tưởng vẫn còn lẩn lút đâu đây.

Một thời gian dài lâu trôi qua như vậy. Một hôm Thầy chợt nghĩ: “Chư Phật thành đạo đều do sức đại hùng, đại lực, bây giờ mình phải khởi phát đại hùng để dứt hẳn vọng tưởng vi tế này”!

Thầy tự hứa với lòng mình: “Phải ráng tu để đền đáp ơn mẹ, ơn nhiều người.” Sáu tháng tu tập với câu tác ý đơn giản, mà thành công vĩ đại không ngờ. Sự thành công này mở màn cho nền đạo đức nhân bản – nhân quả của Phật giáo ra đời.

Thầy mở cửa thất đi ra làm người chiến thắng vinh quang, sau hơn mười năm giam mình trong cô đơn hiu quạnh.” (Tạo duyên giáo hóa chúng sanh, trang 43,49)

9. Những ai còn nghĩ mình còn trẻ thì thật nông nổi và cạn cợt!! Ai trong các bạn khẳng định mình còn trẻ? Các bạn nhìn lên người nhiều tuổi hơn mình mà không nhìn rộng, nhìn xung quanh là mình đã già bao nhiêu! Đang tiến dần tới cái chết mà không thấy! Mờ mịt, si mê! Không thấy sự tan hoại đang diễn ra mỗi giây, mỗi phút, mỗi ngày!

Một em bé vừa sinh được 1 năm tuổi đã già hơn em bé trong bụng mẹ. Một bạn nhỏ đi học lớp 1 già hơn các bé học lớp lá, lớp mầm.

Một bạn vào nghề nghiệp, công việc đã thấy mình già hơn các bạn còn thanh thiếu niên, sinh viên cắp sách tới trường vô lo, vô nghĩ.

Một ông cha tay ôm con đã già hơn hẳn với ngày trước khi lên xe hoa, tự do, bay nhảy.

Một bà cụ bế cháu, không nhớ tên mình, lẩn thẩn, lơ thơ tóc bạc, răng rụng, quên trước sau, thân đau yếu …

Các bạn của ngày hôm nay đã già hơn ngày hôm qua.

Các bạn của buổi chiều khác xa với các bạn buổi sáng và cái chết như đang tiến dần hơn.

Ai trong các bạn còn dám khẳng định mình còn trẻ??

Chỉ những ai chưa thấy vô thường, khổ, vô ngã mà thôi!

Còn khi thấy vô thường như thật, thấy các pháp hợp đó là tan biến, thấy thân này không có gì là ta, là của ta, là bản ngã của ta thì mới lo buông xả cho kịp, lo tu khi tuổi già hiện hữu.

10. Các bạn đã học xong Giáo án rèn nhân cách đạo đức gia đình chưa??

Nắm rõ 5 bài học các bạn còn ham mê sắc dục được chăng? Tự hỏi bản thân đã quán thân bất tịnh, quán xương trắng, dòi đục … như thật!! 25 giới hành trong Văn hóa Phật giáo truyền thống các bạn đã nắm vững và ứng dụng thuần thục chăng??

Các bạn không lo tu hành, không tự mình thắp đuốc lên mà đi. Tùy miên trong các trạng thái tham, sân, si, mạn, nghi thật đáng thương thay.

“Biết pháp tu tập giải thoát mà không cứu mình là không gan dạ, để trôi lăn trong lục đạo là hèn nhát. Phải vươn lên và bền chí vượt bao khó khăn, cứu mình trong lửa đỏ sinh tử. Đời chẳng có gì mà tiếc các con ạ!”

Buông xuống đi, hãy buông xuống đi

Tâm hồn thanh thản chẳng sầu bi

Cuộc đời ngắn ngủi trong chớp mắt.

Còn có vui gì, chẳng bỏ đi!

Buông xuống đi! Hãy buông xuống đi!

Trò đời như mộng có còn chi

Tứ đại trả về cho tứ đại

Thanh thản, an nhàn lúc phân ly.

(Đức Trưởng lão Thích Thông Lạc)

Sau cùng, Mật Hạnh có lời thăm và chúc ban đời sống cùng mọi người thân tâm thường an lạc, diệt sạch ngã, xả sạch tâm.

Kính ghi

Tỳ kheo Thích Mật Hạnh

An cư mùa mưa, ngày 14 tháng 06 năm 2022.

Kính gửi: Toàn thể Tu sinh trong nội viện, gần Tu viện và mọi người.

Các bạn có ước muốn ra khỏi nhà sanh tử chăng??

Đức Trưởng lão Thích Thông Lạc đã dạy: “Ước muốn ra khỏi nhà sanh tử, nên phải chịu khó ôm pháp tu hành với tâm thích thú hoan hỉ. Do thích thú hoan hỷ mới chấp nhận pháp từ đó mới chịu khó tu tập, cố gắng xả từng niệm ác, từng chướng ngại trong thân tâm của mình. Xả các ác pháp và những chướng ngại trong thân tâm của mình đâu phải là một việc dễ làm. Nói được còn việc buông xả không phải một ngày một bữa mà thành tựu được.”

Đọc 42 bài kệ “Sống một mình như con tê ngưu” các bạn rõ biết thành tựu được Đạo Giải Thoát là nhờ hạnh độc cư. Độc cư là im lặng như Thánh, là miệng để mốc meo, là khẩu hoàn toàn thanh tịnh. Chỉ có Thánh mới im lặng trong sự bình thản, nhẹ nhàng, hoan hỷ, yên lành, lắng trong. Còn phàm phu thì miệng là địa ngục, atula, ngạ quỷ, súc sanh; là luôn luôn phạm vào 4 điều ác khẩu là thích hội họp; là ưa tranh luận, là họp nhóm kết bè phái, là để miệng luôn động không bao giờ dừng nghỉ được.

Nhờ sống độc cư trầm lặng của bậc Thánh Hiền để lắng nghe ác pháp và cảm thọ; để lắng nghe tâm bất động trước mọi hoàn cảnh, mọi sự việc đang diễn ra không ngừng theo quy luật nhân quả. Im lặng như Thánh là để lắng nghe 4 chỗ thân, thọ, tâm và các pháp đang thanh thản, an lạc, vô sự hay đang bị chướng ngại.

Quý vị chưa an trú trong hạnh độc cư thì làm sao biết sự an trú trong an trú, đang an trú lại an trú nhiều hơn!!!

Ai ngồi nằm một mình

Độc hành không buồn chán

Tự điều phục một mình

Sống thoải mái rừng sâu.

Ngũ quán trước khi thọ thực, quý vị có quán cho thật kỹ lưỡng tận tường? Hay quý vị quán cho vui? Quán cho có hình thức?

Tu tập là ý tứ từng tâm niệm không bỏ sót. Quý vị suy tư hời hợt quá!? Xem lại mình có xứng đáng nhận một cái thất, dùng một bữa cơm chưa?? Quý vị làm việc trong ban đời sống có giác ngộ chân lý thứ hai Tập Đế như thật hay chưa?? Sao cứ mãi loanh quanh, luẩn quẩn trong cái không gian nhỏ hẹp mà không chịu cầu pháp tiến tu ??

Đúng là độc cư có 3 giai đoạn:

1. Tập sống ít nói chuyện, chuyện gì đáng nói mới nói.
2. Tập sống riêng làm việc riêng một mình.
3. Tập sống không làm việc, ngồi chơi vô sự.

Quý vị đang ở giai đoạn nào?? Hay có khi quý vị ở giai đoạn cư sĩ tại gia thì xin mời quý vị về lại gia đình, trụ xứ tu tập trở lại cho căn bản. Nơi đây không phải để cho quý vị tu cho vui, tu lấy có, tu danh, tu lợi…!

Quý vị hãy xem lại mình. Quý vị đã đang phá tan nát Hạnh Độc Cư – Hạnh Giải Thoát cao quý thời Đức Phật và Đức Trưởng lão dày công dựng lại.

Thất là tiểu giới đàn, quan trọng vô cùng. Thế mà quý vị phá tiểu giới đàn của chính mình làm mất thanh tịnh, làm thất ô uế lại còn đi phá tiểu giới đàn của người khác. Quý vị coi chừng! Nhân quả – Giới luật sẽ không tha thứ cho quý vị! Quý vị đã chứng kiến bao người ra đi, rời khỏi Tu viện, một đi không ngày trở lại, hết phước, cạn duyên!

Những ai còn sống trong nội viện, gần Tu viện mà không quý trọng giới luật thì nên về lại quê hương, xứ sở – Nơi bão tố, đông tàn, nắng cháy mà sống chung với nhân quả quý vị gieo, khẩu nghiệp quý vị tạo?! Về lại, sống lại cho đúng giai đoạn tu tập. Khi nào sống đúng đức hạnh căn bản thì hãy cân nhắc về lại Tu viện. Mật Hạnh không cần đuổi, không cần mời quý vị rời khỏi Tu viện. Tự nhân quả công bằng sẽ sắp xếp không sai giờ khắc, không sai một ly hào. Và cho dù quý vị có sống ở bất cứ nơi đâu cũng không bao giờ tương ưng gần thận cận với bậc Chân Nhân, bậc Thiện Hữu Tri Thức được. Chỉ toàn cùng nhóm hội với ác tri thức, khẩu nghiệp bất thiện như quý vị mà thôi!

Có 6 điều cơ bản người tu phải nhớ (hay quý vị đã quên):

1. Thân thường thể hiện hạnh từ bi.
2. Miệng thường nói lời nhân từ.
3. Ý thường tâm niệm thương xót, không ôm lòng thù hận thêm bớt.
4. Chỉ nhận sự cúng dường vừa đủ.
5. Giữ gìn giới của Thánh hiền không tổn khuyết.
6. Nhận đạo Thánh hiền quyết dứt hết gốc khổ.

Ngày xa xưa, Đệ tử của ông Xá Lợi Phất và ông Mục Kiền Liên không giữ giới hạnh độc cư, làm ồn náo, Đức Phật ra lệnh đuổi 500 vị Tỳ kheo. Ai vi phạm thì bị đuổi. (Những Lời Gốc Phật Dạy, trang 116).

Đức Trưởng lão cũng vậy, Ngài đã 2 lần lên tiếng và chính thức đuổi sạch tu sinh về nơi quê nhà, lúc đó trong chùa không còn một bóng người nào ngoại trừ cô Út và gia đình sư cô Huệ Ân. Lịch sử còn đó. Nay Mật Hạnh cũng vậy.

Không cần đông người

Cần người quyết tu

Người có đạo đức

Quyết tu để tu

Bất kính mời về!

Một khi đã giác ngộ được chân lý biết rõ đời sống của con người chỉ là một chuỗi dài khổ đau. Vì thế ước muốn thoát ra khỏi mọi sự khổ đau của kiếp làm người, càng nung nấu trong lòng càng lớn, càng nhiều thì sự cố gắng càng nhiệt tâm, nhiệt tình hơn, càng cố gắng nhiều hơn thì sự tu tập lại cân nhắc nhiều hơn. Nhờ đó mà kết quả lại càng thấy rõ ràng hơn. Tham pháp, sân pháp, si pháp bị muội lược một cách cụ thể.

Đạo Phật là đạo bình đẳng, là đạo của con người. Hễ là con người giả trẻ, lớn bé, nam nữ, giàu nghèo, học thấp học cao, ai ai cũng có sự khổ đau như nhau. Bất cứ ai giác ngộ được chân lý và quyết tâm tu tập Mật Hạnh sẽ dẫn dắt đến nơi đến chốn giải thoát như ước nguyện.

Kính ghi,

Tỳ kheo Thích Mật Hạnh

Chơn Như, ngày 8-5-2022

Kính gửi quý Tu sinh đang tu học tại Tu viện Chơn Như!

Quý vị hãy trả lời những câu hỏi dưới đây:

1. Quý vị còn muốn tái sanh thêm một kiếp làm người nữa chăng?
2. Quý vị thấy thời gian kiếp làm người còn dài lâu nên từ từ tu tập?
3. Quý vị có đứng ngoài nhìn cảm thọ bệnh đau một cách bình thản? Hay chạy theo nó? Sân lên mỗi khi nó đến? Và tiếc nuối, sợ thân này chết đi?
4. Quý vị chưa từng quán niệm chết mỗi ngày? Chưa từng thấy cái chết có thể xảy ra ngay hôm nay, lát nữa hay ngay lúc này?
5. Quý vị có cảm nhận ý nghĩa của hai từ “Độc cư” thiêng liêng, quý giá, quan trọng cỡ nào?

Quý vị có trả lời được những câu hỏi trên? Chắc hẳn quý vị không muốn làm kẻ chiến bại trên mặt trên sinh tử luân hồi – Nhưng lại chẳng quyết tâm, nhiệt huyết, ý chí ngút ngàn làm người chiến thắng vẻ vang!

Quý vị có lòng tin đâu? Nên làm sao làm người chiến thắng được!

Nếu đặt trọn lòng tin nơi Tam Bảo thì sao quý vị còn tham đắm món ăn bất tịnh, tâm ganh tị nói xấu chia rẽ Tăng đoàn, để tâm sắc dục sai khiến kéo dài hàng giờ liền, sống qua ngày đoạn tháng ngủ nghỉ li bì ?

Nếu tin chính mình sẽ làm chủ được sống chết, thì còn đâu thời gian mà du hý vui đùa. Giành dựt từng giây, từng giây một trên mặt trận giải thoát! Có đâu lại dùng thân bất tịnh, hôi thối, nhơ nhớp này cưng chiều làm theo ý dục của nó?

Nếu tin nơi Pháp bảo thì giờ này quý vị đã hoàn thành xong 5 cuốn giáo án để đi vào nhập các định sâu hơn!? Có đâu còn lưng chừng trôi dạt bờ bên này?? Gần một năm trời rèn luyện nhân cách mà Đức lễ – Cung kính, tôn trọng không có thì quý vị có tin nơi Pháp bảo hay không thì tự quý vị xét lấy? Vậy sáu điều cung kính pháp, quý vị chẳng có được điều nào!

Và vì vậy quý vị đâu tin đức Phật, đức Trưởng lão đã đặt gánh nặng thiện pháp lên đôi vai bé nhỏ của tôi. Quý vị bỏ ngoài tai lời tôi khuyến tấn! Thôi thì tu tập giải thoát là cho quý vị! Bớt một người, nhẹ một chút!

Là một người chiến thắng không hề đơn giản!

Cứ sống theo thói quen của kẻ chiến bại thì không bao giờ nếm được mùi vị của người chiến thắng!

Kính ghi,

Tỳ kheo Thích Mật Hạnh.

LÀM SAO BIẾT MÌNH ĐÃ TU CHỨNG ĐẠO?

(Tâm thư Đức Thầy Thích Mật Hạnh gửi Tu sinh Tu viện Chơn Như ngày 18-7-2021)
Tu viện Chơn Như, ngày 18-7-2021
Kính gửi: Toàn thể quý Tu sinh

Sau khi tu chứng đạo bằng trí tuệ Tam Minh – Trí tuệ của Tâm Vô Lậu; của Lòng Yêu Thương vô bờ bến, thấy sự khổ của chúng sanh và những người còn hữu duyên sẽ tu được như mình nên đức Phật đã tạo duyên giáo hóa cho 1250 vị Tỳ kheo, trong đó có 90 vị chứng Tam Minh, có 90 vị chứng Thiền Định, 320 vị chứng Giới Luật.

Đức Trưởng lão Thích Thông Lạc cũng giống như đức Phật – Với Lòng Yêu Thương vô lượng, Ngài đã tạo duyên giáo hóa chúng sanh bằng nhiều phương pháp, phương thức, cách thức để hướng dẫn tu sinh cũng chứng đạt được những gì như đức Phật đã thành tựu và như đức Trưởng lão đã chứng đạt được.

Chính vì vậy, trải qua dòng lịch sử phát triển của Tu viện Chơn Như có những pháp thoại về lộ trình đường lối tu tập. Những đầu sách cũng lần lượt ra đời theo thời gian như những cột mốc minh chứng cho trí tuệ Tam Minh – Trí tuệ siêu việt. Nhờ đó là duyên lành cảm hóa biết bao người có duyên với chánh pháp được tu tập mà không uổng phí kiếp người.

“Tu mà không học là tu mù. Học mà không tu như cái tủ đựng kinh sách”. Xem như tu sinh đã đọc, nghe, học Pháp Bảo không ít thì nhiều. Nên nay, do nhân duyên thấy cần nhắc nhở, chỉnh đốn lại sự tu học của tu sinh cho có kết quả. Mật Hạnh thấy rõ trách nhiệm nên đặt bút viết đôi dòng để kính gửi đến toàn tu sinh tại Tu viện Chơn Như, để không phí uổng thời gian của tu sinh và tránh những hiện tượng ức chế tâm, ghìm nén tâm bị tưởng…

Thực ra quý tu sinh đã chứng đạo – chứng từng phần! Chắc chắn như vậy! Xưa thời của đức Trưởng lão – Ngài đã xác nhận cho nhiều người tu chứng giống các vị Tỳ kheo thời đức Phật như cô Liễu Kim, cô Huệ Ân, thầy Chơn Thành, v.v.. Những bức tâm thư còn đó do đức Trưởng lão trực tiếp xác chứng. Và còn rất nhiều người đã giải thoát không còn luân hồi, tái sanh làm sao Mật Hạnh kể ra cho hết được.

Có tu là có chứng! Mà chứng rất nhiều để xác định rõ sự thành công của đức Trưởng lão đã dày công khó khổ để đào tạo, hướng dẫn. Chỉ có chứng Tam Minh được như đức Phật, đức Trưởng lão thì chưa, nhưng có rất nhiều đệ tử ưu tú đã về Niết Bàn với Ngài.

Đường về xứ Phật không khó! Không có khó khăn, không có mệt nhọc, không có phí sức! Nhưng bằng cách nào??? Tu sinh đã tu chứng đạo nhưng còn chưa thấy rõ mình tu chứng thì làm sao kéo dài trạng thái đó từ 1 phút đến 30 phút? Từ 1 giờ đến 6 giờ liền?

Tâm có tham biết tâm có tham, là giải thoát ngay liền tại đó. Tâm không tham biết tâm không tham. Tâm có sân biết tâm có sân. Mà tâm không sân biết tâm không sân. Nên bài kinh Nhất Dạ Hiền đã xác chứng cho sự tu chứng đạo của ông A Nan:

“Quá khứ không truy tìm
Tương lai không ước vọng,
Quá khứ đã đoạn tận,
Tương lai lại chưa đến,
Chỉ có pháp hiện tại,
Tuệ quán chính ở đây.
Không động, không rung chuyển,
Biết vậy nên tu tập
Hôm nay nhiệt tâm làm
Ai biết ngày mai chết?
Không ai điều đình được
Với đại quân thần chết,
Trú như vậy nhiệt tâm
Ðêm ngày không mệt mỏi,
Xứng gọi Nhất dạ Hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.”

Trải qua các bài giảng của đức Trưởng lão, cơ bản tu sinh đã học hiểu về lớp Tam Quy, đã làm bài triển khai tri kiến. Xem như lớp căn bản đầu tiên đã xong. Sau hơn 3 tháng mở lớp Ngũ Giới có trường lớp, tu sinh đã bước đầu triển khai tri kiến về giới luật đức hạnh để xả tâm. Qua việc học trên lớp, qua sự viết bài góp ý xây dựng lớp học và qua bài thi số 1. Mật Hạnh rất hoan hỷ và có lời khen dành cho hạnh kiểm của toàn tu sinh.

Tuy nhiên, vì tình hình dịch bệnh là duyên nhân quả ác pháp rất lớn xảy ra trên khắp toàn cầu, khắp hành tinh, khắp các quốc gia. Trong đó có Việt Nam và cụ thể là Tây Ninh cũng có những mầm bất thiện. Cho nên lớp học tạm ngưng và chưa có thời gian cụ thể rõ ràng chừng nào đủ duyên thì sẽ mở lại trường lớp.

Vì vậy, xét duyên nhân quả và vấn đề cấp bách, nước rút như không còn thời gian. Sự vô thường xoay chuyển nhân quả ác pháp và cảm thọ luôn rình rập để rồi trôi lăn uổng phí kiếp người. Mật Hạnh thấy không thể nào chờ đợi hay bị động để nhân quả làm chủ chúng ta được! Qua quá trình xin gặp thưa hỏi, nhận thấy sự tu tập xả tâm của nhiều tu sinh còn khó khăn và mất căn bản khiến Mật Hạnh rất đau lòng.

Trăn trở, tư duy suy nghĩ rất nhiều bằng cách nào để lèo lái hướng dẫn tu sinh tu tập cho tốt?? Để thấy sự chứng đạo là không khó khăn?? Sự tu chứng ngay trước mặt! Không có thời gian, đến là thấy ngay liền – Giải thoát ngay liền! Làm sao tu sinh có thể thấy được sự giải thoát chân thật, không mơ hồ, bằng cách nào đây???

Chính là việc cần học kỹ lưỡng bộ Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới – Đức Hiếu Sinh (tập 1, 2, 3); Đức Ly Tham (tập 1); Đạo Đức Gia Đình (tập 1). Mật Hạnh quyết định tất cả tu sinh sẽ được phát đầy đủ 5 tập sách này và sẽ có trình tự học tập, tự tu tập, tự rèn luyện, tự trau dồi như sau:

1. Mỗi ngày tu sinh chia thời khóa như sau: 1 thời 3 tiếng vào buổi sáng 7-10 giờ như việc đến lớp thì tu sinh mở bài học và triển khai tri kiến qua các câu hỏi. Tu sinh có khả năng viết bài và tự chấm bài của mình theo thời gian khi đọc lại bài làm, bài viết tu sinh sẽ tự khắc phục được nội tâm, xả tâm ngày một tiến bộ.

2. Tu sinh còn trẻ, có sức khỏe và có đức hiếu học thì học thêm 1 thời buổi chiều. Giống như đi đến lớp nghe giảng, về nhà làm bài, chuẩn bị bài tập cho buổi sau đến lớp.

3. Hai thời gian còn lại tu sinh tu tập xả tâm, sống với nội tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự.

4. Nếu giờ học mà không nghĩ được gì – đến giờ tu ngồi chơi thanh thản lại lôi bài ra học là chưa làm chủ được tâm, làm chủ được thời gian thời khóa, thì phải nhắc tâm làm chủ cho rõ ràng. Ví dụ nhắc:“Giờ này là giờ ngồi chơi thanh thản, xả tâm, xả sạch, không nhớ nghĩ gì! Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự”. Hay:“Giờ này là giờ học, học phải tập trung, học điều gì hay thì trí não ghi nhớ Pháp Bảo. Nhớ rõ ràng không được quên.

5. Tu sinh chỉ nên học 2 buổi, 2 buổi ngồi chơi xả tâm, không nên tăng thêm thời khóa có như vậy mới làm chủ được tâm.

6.Tùy theo nhân duyên sự hiểu biết tu sinh có thể triển khai mỗi ngày 1 bài học hoặc là mỗi bài học 2 ngày, 3 ngày tùy theo sức mình. Với cuốn Đức Hiếu Sinh tập 1 là những bài ngắn và nội dung sơ khởi, khái niệm đầu tiên về lòng yêu thương, đức hiếu sinh ý hành, thân hành, khẩu hành… Nên quý tu sinh có thể học thời gian ngắn cho 1 bài học. Nhưng từ cuốn Đức Hiếu Sinh tập 2 trở lên thì đòi hỏi tu sinh cần kỹ lưỡng, cẩn trọng, chi tiết, bình tĩnh, định tĩnh khi học. Tránh sự vội vàng, hấp tấp học cho qua bài, qua chương thì rất uổng phí. Không thấm nhuần được những lời Pháp Bảo quý giá mà đức Trưởng lão đã để lại.

7.Học là đi đôi với hành. Có nghĩa là giờ học triển khai tri kiến lòng yêu thương giải thoát bằng ý hành là sự tư duy suy nghĩ để triển khai lòng yêu thương cho rộng lớn ra. Nhờ đó xả sạch tâm, thân hành có thể là viết bài. Nhưng hành ở đây là ý tứ trong mỗi hành động việc làm hay có duyên tiếp xúc với ai thì ứng dụng đức hiếu sinh như thế nào? Là sự giải thoát ngay tại đó không ở đâu xa.

8.Nếu không có dịch bệnh Mật Hạnh sẽ có buổi gặp toàn tu sinh để có lời khen tặng nhiều tu sinh rất giỏi, rất đáng khen. Tuy tuổi đã cao nhưng rất siêng năng, cần cù học tập đạo đức và làm bài tốt. Cho nên tùy theo sức khỏe, các cụ hãy lượng sức mình mà học bài theo thời khóa. Mỗi ngày 1 thời 3 tiếng mà thôi. Còn lại ngồi chơi thanh thản.

9.Trường hợp các cụ do tuổi cao, có bệnh đau, có cảm thọ khi học bị mệt, khó thở… thì có thể không cần học nguyên 1 thời khóa. Nhưng các cụ có thể lúc khỏe hãy đọc từng bài trong từng trang. Đọc để nhớ đến từ trường đức Phật và đức Trưởng lão để tránh tâm lăng xăng, kém minh mẫn. Còn lại thời gian thì đều hướng tâm sống với tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự.

10.Bên cạnh những người đáng khen trong số bài làm có rất nhiều tu sinh đáng trách, đáng thương! Tu sinh lười biếng, lười tư duy, lười suy nghĩ, lười triển khai tri kiến giải thoát nhưng lại siêng năng phóng dật, siêng năng làm việc không giải thoát, làm nô lệ cho nhân quả mà không hay! Đọc đến bài của tu sinh Mật Hạnh cũng tự trách mình thiếu trách nhiệm, không kỷ luật, không đôn đốc, không kèm tu sinh cho kỹ lưỡng, không hướng dẫn giảng viên cụ thể nên khi kết quả bài Mật Hạnh rất buồn!

Tu sinh đã bỏ tất cả ở đời về Tu viện tu mà giờ tu như vậy thì quá uổng phí thời gian. Tu giải thoát đâu không thấy? Thấy toàn ức chế? Tu lòng yêu thương đâu không thấy! Mà chỉ thấy lười biếng, trí tuệ cùn nhụt, tê liệt. Tu chứng đâu không thấy? Mà chỉ thấy tâm đố kỵ, tị hiềm đầy rẫy ngập trùng?

Mật Hạnh biết quý tu sinh đã về Tu viện nhưng một số bị tác động bên ngoài, nên về đây chỉ mượn chỗ ở rồi tu không chịu học hỏi nên không xả được mà tâm bị ức chế rồi ra ngoài nói lung tung, còn xúi mọi người đừng về Tu viện. Còn một số người thì có tri kiến, chịu thưa hỏi nên biết cách xả tâm không bị ức chế, sống thích thú an vui khi ở Tu viện hay về nhà có đạo đức với xã hội và gia đình, thường sống rất hạnh phúc. Biết diệt ngã, xả tâm, tu sao mà càng tu càng thấy thanh thản, điều gì cũng xả được. Bất kỳ hoàn cảnh nào, người nào cũng chỉ có lòng yêu thương không phân biệt. Tu sao mà ai nhìn vào cũng cảm mến.

Thấy Đạo Đức Giải Thoát mà đức Trưởng lão để lại thật quý giá, không có thời gian, đến để mà thấy. Pháp Bảo đã có! Chúng ta là những người có phước báu vô lượng, phước báu lớn mới đủ duyên được học, được triển khai, rèn luyện, trau dồi. Tự tu, tự học, tự rèn luyện, tự khắc phục thân tâm, tự chứng lúc nào không hay!

Hiện tại tu sinh hãy học cho kỹ 5 cuốn sách giáo án này. Chừng nào tu sinh tự hỏi bản thân và tự trả lời đã thấm nhuần các bài học và đã thực hành trên thân, khẩu, ý thì chừng đó tu sinh hay nghiên cứu thêm sách khác và tu tập những pháp sâu hơn.

Còn giới luật chưa thanh tịnh mà muốn chứng những thứ cao siêu thì không bao giờ có. Móng nhà mà chưa chắc thì xây nhà sẽ đổ ngay. Muốn có tri kiến để thanh tịnh giới luật thì chỉ có học bộ Giáo Án Lớp Ngũ Giới mà đức Trưởng lão đã dày công để lại. Không học thì chắc chắn quý vị sẽ khó thấy mùi vị của tâm giải thoát! Khó vô cùng khó!

Sau khi ác pháp đẩy lui, dịch bệnh tan thì các lớp học sẽ mở lại bình thường. Chừng đó Mật Hạnh sẽ có phương pháp hướng dẫn cụ thể hơn. Còn bây giờ quý tu sinh hãy siêng năng tinh tấn, tự thắp đuốc lên mà đi! Tự mình làm hòn đảo cho chính mình, không nương tựa một ai khác! Mật Hạnh tin chắc học bộ giáo án này, tu sinh sẽ xả sạch tâm, xả rất nhanh mà không còn để quả khổ đau ngự trị lâu dài trong tâm ta như trước nữa. Chỉ còn một lòng yêu thương giải thoát mà thôi.

Xưa chiến tranh, để học được cái chữ thì ông bà, cha mẹ chúng ta đã phải chui xuống hầm đất với ánh đèn dầu leo lét để mà học mặc cho mưa bom, bão đạn. Nay dịch bệnh hoành hành ngăn cản lớp học, nhưng không ngăn được ý chí giải thoát, tấm lòng ham học, đức hiếu học của tu sinh Chơn Như.

Chính bản thân Mật Hạnh cũng đang triển khai học lại thứ tự các bài học từ thấp đến cao. Càng học Mật Hạnh càng thấm lòng yêu thương của đức Trưởng lão. Càng học, Mật Hạnh càng trân trọng, quý giá hơn, biết ơn từng từ, từng chữ mà đức Trưởng lão đã để lại cho toàn nhân loại, đây là 1 kho báu vô giá – Đó là Lòng Yêu Thương!

Đến đây, đã quá dài với bức tâm thư này, Mật Hạnh gửi đến toàn tu sinh trong các khu tu tập và sống gần Tu viện hay những người hữu duyên, hãy trân trọng bộ Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới này. Mỗi ngày hãy hướng tâm triển khai tri kiến giải thoát để cứu lấy mình giữa biển đời nhân quả ác pháp khổ đau. Dù ít thôi, nhưng mỗi buổi, mỗi giờ hãy dành cho mình chút thời gian khai thác kho báu quý giá này!

Kính chúc toàn thể tu sinh và mọi người, các cụ, các bà, các cô, các chú, các con, các cháu luôn luôn dồi dào sức khỏe, luôn sống với Lòng Yêu Thương mỗi phút, mỗi giây an lạc!

Kính thư,
Tỳ kheo Thích Mật Hạnh

ĐỌC FILE PDF

TÂM KỲ THỊ CHỈ CÓ LIỀU THUỐC LÒNG YÊU THƯƠNG MỚI DỨT BỆNH!

Tu viện Chơn Như, ngày 14–6–2021

Kính gửi: Quý Phật tử cùng toàn thể mọi người hữu duyên trên khắp hành tinh này!

Với Tâm Từ Vô Lượng – Đức Hiếu Sinh – Lòng Yêu Thương hướng tới sự sống của muôn người, muôn loài trên hành tinh sống này. Mật Hạnh có đôi dòng triển khai tri kiến để chúng ta cùng nhau trau dồi lòng thương yêu giải thoát của mình và lòng biết ơn sâu nặng với đức Phật Thích Ca Mâu Ni và đức Trưởng lão Thích Thông Lạc; để chúng ta cùng chung tay đẩy lui và ngăn diệt ác pháp; để chuyển đổi nhân quả, biến địa ngục thế gian thành Thiên Đàng, Cực Lạc, Niết Bàn.

Như quý vị đều rõ biết, dịch bệnh Covid-19 vẫn đang diễn biến, hoành hành và chưa có hồi kết. Dịch bệnh Covid-19 là nhân quả ác đầy khắc nghiệt mà con người lãnh thọ do chính những hành động ác từ thân – miệng – ý mà con người đã gieo và tạo ra, đến nay cộng nghiệp chung từ trường chùm nhân quả từ cá nhân, gia đình, xã hội cho đến đất nước tạo nên quả khổ đau, bệnh tật, tai ương, chết chóc, tang thương, chia ly, tử biệt.

Những hậu quả mà dịch bệnh Covid-19 mang lại vô cùng lớn, tác động vào đời sống, công việc, người thân và chính cá nhân mỗi người đã phải thọ lãnh nhiều điều bất như ý, biến cố, đảo lộn trật tự, mất mát to lớn, nhiều nỗi đau mà không ai thấu. Thật sự đáng thương!

Dịch bệnh đến càn quét, tàn sát, phá hủy, làm bất ổn, làm hư hao, làm tan nát bao kỳ vọng, dự tính, ước mơ, hoài bão của bao người.

Dịch bệnh không là mưa to, không là bão lớn càn quét, xói mòn nhà cửa, ruộng vườn; không cuốn toàn bộ đồ vật, không tốc mái nhà nhưng sức tàn phá của nó khiến biết bao nhiêu con người mất công ăn việc làm, cuộc sống điêu đứng, lầm than, màn trời chiếu đất, thân bại danh liệt.

Dịch bệnh không là động đất, sạt lở đồi núi, dung nham phun trào như núi lửa nhưng đã làm chấn động, rung chuyển, lung lay, làm điên đảo biết bao người sa cơ, công ty phá sản, gia đình lục đục, tan nát, ngưng trệ việc học hành, đình chỉ sản xuất, mọi việc bế tắc…

Nhưng suy nghĩ lại, không có gì là tự nhiên, ngẫu nhiên xảy ra, tất cả đều có nguyên do, đều có nguyên nhân của nó. Nhân nào – Quả nấy! Không sai một ly, một hào nào cả!

“Hằng ngày trên hành tinh này con người giết hại trâu, bò, heo, dê, gà, vịt, cá, tôm, cua, sò, ốc, hến, v.v… không biết số lượng nào mà kể cho hết, xương chúng sinh chất như núi, máu chảy như sông. Bởi hành động giết hại chúng sinh như vậy làm sao thế gian này được bình an. Lời dạy của đức Phật rất tuyệt vời: “Càng giết hại nhiều lại càng mang lắm họa”. Đúng vậy, thế giới này không ngày nào dứt chiến tranh khủng bố, nay không chỗ này thì mai ở chỗ khác. Vả lại thiên tai lũ lụt, sóng thần, động đất, bão tố, hạn hán, v.v… đó là những tai họa do con người tự tạo ra thì con người phải tự gánh chịu. Do ăn thịt chúng sinh mà con người sát hại sinh linh trùng trùng điệp điệp, ngày nào máu của chúng sinh đổ ra và cũng chảy như sông, xương chúng sinh chất như núi. Tiếng kêu la thảm thiết của chúng sinh thấu tận trời xanh thì thế gian này loài người làm sao sống bình an cho được?” (Trích bài Thái Tử Đánh Đổ Sự Giết Sinh Vật Để Tế Thần, Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới – Đức Hiếu Sinh Tập I)

Đây chính là lời đức Trưởng lão đã để lại và cảnh báo cho loài người về những khổ đau mà nhân loại đang phải oằn mình gánh chịu, đặc biệt là dịch bệnh Covid-19 mà khoa học không thể biết được nguyên nhân gốc rễ là do việc giết hại và ăn thịt các loài động vật.

Và khi dịch bệnh Covid-19 tới đã nhen nhóm, gieo rắc tâm kỳ thị, nghi ngờ sinh khởi trong tâm hồn chúng ta. Tâm kỳ thị, nghi kị đã chiếm lĩnh tâm trí và sai khiến ta làm theo nó để ta tạo ra nhân mới đầy khổ đau cho chính mình và chùm nhân quả của ta.

Từ xưa đến nay quý vị đã nghe nhiều đến tâm kỳ thị chính là phân biệt đối xử: giữa người giàu và người nghèo; người học vấn cao và người ít học; giữa những người mang màu da, chủng tộc khác nhau… Sự phân biệt tôn giáo này với tôn giáo khác; hay kỳ thị phân biệt đối xử với người mắc bệnh phong cùi, bệnh truyền nhiễm HIV/AIDS…

Và hiện nay là tâm kỳ thị đối với người nhiễm, nghi nhiễm, tiếp xúc với người nghi nhiễm Covid-19 là những trường hợp F0, F1, F2, F3… và cả những người đã khỏi bệnh trở về. 

Qua nhân quả dịch bệnh Covid-19 trên toàn cầu cho chúng ta thấy sự tàn khốc mà quả ác đã mang lại. Rồi chính từ nhân quả ác ấy lại tạo thêm nhân mới về tâm kỳ thị, nghi ngờ thì ngay đó lòng yêu thương đã bị bỏ rơi, bị quên lãng, bị đánh mất, bị bỏ đói, bị khô héo, bị chôn vùi.

Khi tâm kỳ thị, nghi ngờ đã chiếm lĩnh, nắm quyền điều khiển, sai khiến thì tâm hồn ta chỉ chỉ còn sự khổ đau ngự trị như đất nước mất chủ quyền và chúng ta chính thức là nô lệ cho nhân quả. Nhân quả sai ta làm gì thì ta liền làm theo!

Tâm kỳ thị là tâm xấu xa, độc ác mà ta phải tránh xa, phải đẩy lui nó ra khỏi thân tâm chúng ta. Khi tâm kỳ thị, nghi ngờ sanh khởi là ta quét sạch như rác bụi bẩn vào nhà. 

Tâm kỳ thị là tâm bệnh hoạn, là tâm khổ đau mà ai ai cũng có. Nếu chúng ta không thấy rõ để tiêu diệt thì sẽ để lại nhiều hậu quả đáng tiếc, làm gia tăng thêm ác pháp, cụ thể như tình trạng dịch bệnh Covid-19 hiện nay.  

Do đó, nay đã biết mặt của tên giặc gian ác này, chúng ta quyết tâm đánh đuổi, quét sạch, trừ khử, tẩy rửa, tiêu diệt ngay liền mỗi khi nó móng khởi lên hay rón rén tới.

Tâm kỳ thị, nghi ngờ hãy cút sạch khỏi thân tâm ta, nơi đây chỉ là có lòng yêu thương rộng lớn, chỉ có tâm bất động, thanh thản, an lạc và vô sự mà thôi.

Hay lời Phật dạy: “Ta phải sống với tâm không chấn động” mỗi khi nghe một tin dữ, một tin ác pháp là ta phải thấy rõ đây là quả khổ do nhân ác ta đã gieo. Ta phải bình tĩnh, can đảm, chấp nhận quả và sáng suốt để chuyển đổi nhân quả bằng lòng yêu thương.

Chúng ta cùng chiêm nghiệm lời dạy của đức Trưởng lão về tâm kỳ thị, nghi kị, nghi ngờ: “Một tính nghi mà sinh ra nhiều thứ tội lỗi như vậy, chúng ta là những Phật tử không nên nghi ngờ, cần phải từ bỏ và tránh xa tâm nghi ngờ. Người hay nghi ngờ người khác là người tự làm khổ mình, tạo thêm tội ác nói xấu người. Bởi vì tâm nghi ngờ là tâm không thể hiểu đúng sự thật nên thường sai, dù nghi đúng cũng mang đến sự khổ đau cho mình. Cho nên ai có tính hay nghi ngờ thì hãy mau mau buông xuống, nếu không buông xuống thì trước hại mình, sau hại người và làm mình khổ, người khác khổ. Tâm nghi ngờ thường làm mất lòng thương yêu của chúng ta, hễ có nghi ngờ là có tâm không ưa, không thích. Không ưa, không thích là có sự khổ đau.” (Trích bài Vị Tỳ Kheo Nhân Từ, Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới – Đức Hiếu Sinh Tập I )

Do vậy chúng ta phải giành lại quyền làm chủ đất nước, làm chủ thân tâm ta chỉ để lòng yêu thương như trời, như biển ngự trị trong lòng chúng ta mà thôi. Tâm ta chỉ còn duy nhất tâm từ bi vô lượng không còn chất chứa một tâm nào khác.

Muốn vậy, ngay từ những việc nhỏ, những hành động nhỏ nhặt từ thân – miệng – ý chúng ta trau dồi rèn luyện chỉ còn tâm yêu thương – đức hiếu sinh như:

     1. Ăn chay là đức hiếu sinh khẩu hành mang đầy đủ lòng yêu thương mình, yêu thương mọi người và yêu thương sự sống muôn loài động vật.

     2. Không nên giết hại chúng sinh là đức hiếu sinh thân hành mang đầy đủ hiểu biết tri kiến nhân bản – nhân quả không gieo nhân ác để phải thọ quả khổ mình, khổ người và khổ muôn loài chúng sanh.

     3. Luôn luôn tư duy suy nghĩ trau dồi lòng yêu thương rộng lớn với tất cả sự sống trên hành tinh này như thương chính thân ta, như mẹ hiền thương con là đức hiếu sinh ý hành. Từ ý thức chỉ còn tư duy, suy nghĩ điều thiện để Lòng Yêu Thương ngự trị toàn thời gian mỗi giây, mỗi phút, mỗi giờ, mỗi ngày. Không còn một tâm xấu ác nào xâm chiếm tâm ta được nữa.

Do đó, mỗi ý nghĩ, lời nói và hành động đều luôn ý tứ, cẩn thận, kỹ lưỡng, dè dặt, nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng… Luôn chánh niệm tỉnh giác trong mỗi cử chỉ đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, uống, nói, nín để có sức tỉnh để ngăn ác diệt ác và chỉ còn lòng yêu thương thiện pháp trong ta.

Có như vậy, Lòng Yêu Thương mới được chăm sóc, trưởng dưỡng, nuôi lớn trong ta từng giây, từng phút; có như vậy, chúng ta mới có quyền làm chủ tâm ta trước sanh – già – bệnh – chết; có như vậy thì mỗi cá nhân sẽ tràn đầy lòng yêu thương thì tập thể, chùm nhân quả gia đình mới vững mạnh, xã hội vững bền, nhân dân cả nước đồng lòng cùng đoàn kết tạo thành sức mạnh lớn lao để đẩy lui ác pháp, cảm thọ về dịch bệnh Covid-19 đi xa mang lại cuộc sống bình an, yên vui, hạnh phúc chân thật.

Qua những hình ảnh của những y bác sĩ với đức hy sinh, cống hiến quên mình vì toàn dân, vì đất nước mà quên thân ngày đêm không quản gian lao, mệt mỏi. Vậy chúng ta hãy đồng lòng thực hiện nghiêm túc những chính sách của nhà nước về các phương pháp phòng và chữa bệnh. Để giảm thiểu hết mức làm dịch bệnh chóng bị tiêu diệt để bảo vệ bản thân, gia đình, mọi người thân thương xung quanh chúng ta.

Mật Hạnh thành tâm mong sao ai ai cũng được học nền đạo đức nhân bản – nhân quả, học bộ Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đức Hiếu Sinh, Đức Ly Tham, Đạo Đức Gia Đình… Ai ai cũng rèn luyện và trau dồi lòng yêu thương mình, lòng yêu thương mọi người và lòng yêu thương tất cả sự sống muôn loài trên hành tinh thì thế gian này an vui biết nhường nào! Chỉ còn lòng yêu thương mà đối xử với nhau. Người người, nhà nhà yêu thương, đoàn kết thắt chặt vòng tay để không còn giọt nước mắt khổ đau phải rơi nữa!

Trong thời điểm hiện tại các cá nhân hãy tự thân nỗ lực học tập, triển khai tri kiến, trau dồi và trưởng dưỡng Lòng Yêu Thương bằng cách tự lực học bài, đọc bài và làm bài theo bộ Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới. Theo trình tự bài học được sắp xếp từ thấp đến cao, cho đến thâm sâu, chi tiết.

Quý Phật tử hãy học tập ngay chính nơi mình đang sinh sống. Nếu đủ duyên quý vị hãy triển khai nền đạo đức tại gia đình, để mỗi thành viên có cơ duyên hiểu rõ về nhân quả và lợi ích của Lòng Yêu Thương rộng lớn. Những bài học trong bộ Giáo Án rất quý giá và nhiều đề tài thiết thực, là cơ hội để người thân xích lại gần nhau thay vì dùng các thiết bị, máy móc theo sở thích và khiến khoảng cách mọi người xa nhau.

Mật Hạnh rất hoan hỷ khi hay tin, có một số lượng nhỏ cá nhân hay gia đình đã tổ chức cùng tự học tại địa phương để xây dựng Lòng Yêu Thương thông qua các bài học trong bộ sách Giáo Án Rèn Nhân Cách. Thật tuyệt vời, thật đáng khen!

Quý vị cần sách để nghiên cứu hãy liên hệ về Tu viện Chơn Như sẽ được gửi tới tay quý vị đầy đủ để Lòng Yêu Thương được lan tỏa, thắp sáng trong mỗi gia đình!

Sau cùng Mật Hạnh có lời thăm và kính chúc mọi người luôn luôn mạnh khỏe, luôn sống với Lòng Yêu Thương; sống với Năm Giới và Mười Điều Lành; sống với Tâm Bất Động, Thanh Thản, An Lạc, Vô Sự mỗi giây, mỗi phút.

Kính thư,

Tỳ kheo Thích Mật Hạnh

 Kính gửi cô Trần Thị B

      Thân người khó được. Được làm người đời nay là do đã từng giữ gìn 5 giới đức:

1. Không sát sanh tức là Đức Hiếu Sinh, là có lòng thương yêu sự sống muôn loài.
2. Không tham lam trộm cắp tức là Đức Ly Tham. Không những vậy còn biết cần lao, biết buông xả.
3. Không tà dâm tức là Đức Chung Thủy, chỉ 1 vợ 1 chồng.
4. Không nói dối tức là Đức Thành Thật.
5. Không uống rượu, chất say nghiện ngập tức là Đức Minh Mẫn, Sáng Suốt. 

     Nhưng khi được thân người thì không biết quý trọng, lại đi gieo nhân đưa thân vào chỗ hành ác, lời nói ác, ý nghĩ ác, khiến gặp nhiều nhân quả bất như ý, lo rầu sợ hãi, bị hù dọa bắt nạt như cảnh địa ngục tại thế gian. Khi khổ đau vô cùng vô tận thì lại đi tìm thầy bùa, thầy ngãi giải oan, cúng sao, bói toán, giải hạn … cho hết khổ, mà nào đâu hết khổ, lại càng mê mờ luẩn quẩn trong vòng khổ đau luân hồi không lối thoát.

     Con người khổ vì lòng ham muốn, tham đủ thứ và không bao giờ dừng lòng tham của mình nên do chính lòng tham dẫn đến hành động vô minh trong dục vọng để gặt đầy quả khổ trùng trùng như lòng tham không đáy vậy.

     Chính vì vậy con người phải quay trở về nhìn nhận lại thân tâm mình, quan sát thân hành, ý hành của mình. Cái nào thiện thì tiếp tục làm, còn cái nào ác thì phải chừa bỏ, sống giữ gìn 5 giới thì mình là con người thật là 1 con người trọn vẹn, chứ không phải con người mang lớp thú vật, hung dữ, hăm dọa người yếu thế để gặt lấy quả sợ hãi, hoang mang, hồi hộp, lo rầu.

     Sống đúng 10 điều lành tức là sống trong Cõi trời, cõi thiện, ngay giữa thế gian đầy ô trược nhưng thân tâm luôn thanh thản, an lạc, vô sự, không có ác pháp nào có thể xâm chiếm làm tâm quý vị khổ đau.

Những điều cô trình bày là mượn hình thức tôn giáo để lừa đảo tín đồ, những người ít hiểu biết, chiêu dụ tín đồ, cũng là nhân mê tín dị đoan cô đã gieo đời trước – nay phải gặp những người hành sai pháp để trả quả.

     Đạo Phật không phải là tôn giáo mong cầu nhiều người tu theo. Ai thấy được sự lợi ích, một khi đã giác ngộ thì tự mình thắp đuốc lên mà đi, không ai cứu ai được. Đạo Phật là nền đạo đức Nhân Bản – Nhân Quả của con người, sống không làm khổ mình, không làm khổ người, không làm khổ chúng sanh.

     Đạo đức ông bà tổ tiên từ ngàn xưa cũng đã dạy trong thành ngữ, trong ca dao truyền miệng: 

• Tu đâu cho bằng tu nhà  -Thờ cha kính mẹ mới là chân tu
• Thương người như thể thương thân
• Lá lành đùm lá rách
• Thương trẻ, trẻ đến nhà  -Kính già, già để tuổi cho…

     Nhưng những đạo đức, luân lý này vẫn chưa đủ, con người vẫn còn khổ, vẫn còn sống trong cảnh giới sân hận như Atula, đói khát như ngạ quỷ, đau đớn, rên la, bệnh tật như địa ngục súc sanh… 

     Muốn vậy, con người phải sống đúng đạo đức giải thoát mới mong được phút giây an vui hạnh phúc chân thật.

     1, Không cần tụng kinh nữa chỉ vì tụng niệm ê a thêm mệt mỏi, khan cổ mất thời gian mà khổ đau, sân hận không dứt, chỉ cần hàng ngày làm cái gì biết làm cái đó, lời nói không làm khổ ai suy nghĩ thiện còn suy nghĩ ác dẹp bỏ, chọn lấy một giờ tu tập ngồi chơi giữ tâm bất động thanh thản an lạc vô sự, là đạt được thân nhẹ nhàng, tâm được an vui không chi phối, không bị chướng ngại buồn rầu lo lắng…

     2, Không cần đi chùa nữa. Cô nên tu tập tại gia đình. Đi chùa để tìm cái an lạc, cái không khổ, mà vào chùa lại bị hù dọa, sợ hãi cầu cúng lạy lục mỏi mệt, không học được thêm đạo đức, đức hạnh, tri kiến giải thoát mà chỉ thêm chồng chất khổ đau. Nên ở nhà biết ứng dụng đạo đức vào cuộc sống (với con, cháu, dâu, rể …) là có an vui ngay liền không phải đi đâu xa cả ạ!

     3, Pháp Phật có năng lực đuổi bệnh tật nhưng nhân quả trả vay giết gà, mổ cá, ăn thịt chúng sanh mà đòi không có bệnh sao được. Trước hết nên ăn chay trường bằng tình yêu thương sự sống, dần dần cơ thể khỏe mạnh, có bệnh thì đuổi bệnh. Ôm pháp Như Lý Tác Ý: Đau đầu phải đuổi cút khỏi thân ta; Bệnh đau lưng phải đi sạch ra khỏi thân ta, cơ thể mạnh khỏe bình thường.

Chừng nào những bệnh quá nặng hay tâm còn yếu quá sợ hãi thì đi khám và theo lộ trình chữa trị của bác sĩ. Cô hãy quan sát kĩ lại những người tụng kinh có hết bệnh hay nay bệnh này mai bệnh khác.

     4, “Cây có cội nước có nguồn” mình từ đâu ra mà có? Do ai nuôi lớn, được bao nhiêu anh em giúp đỡ lúc hoạn nạn khó khăn, nay nghe theo tà đạo còn về làm khổ người thân, đánh mất đạo đức gia đình tôn ti trật tự. Thật quá sai.

     5, Vậy tụng kinh học được đạo đức làm người hay không? thuộc kinh có giúp các cháu nghĩ thiện, nói thiện, làm thiện hay không? Nếu vậy có nghĩa là kinh không có lợi ích cho con người vậy thuộc tụng để làm gì? có lợi ích gì cho bản thân, gia đình, xã hội. Đây chính là nhân tư tưởng mê tín nhiều đời truyền bá ngàn năm đến nay mới còn trẻ đã phải trả quả quá sớm. Mau mau tỉnh ngộ mê lầm, sống lại con người bình thường có đạo đức. 

     6, Tư tưởng thần quyền bắt người phải nô lệ, phục dịch trong khi mình sống không đúng đạo đức, đức hạnh mà bắt người phải phục tùng, quý vị nên sáng suốt trí tuệ tìm một vị thánh Tăng, Tăng Bảo: Người sống đúng giới luật đức hạnh và hành trì pháp thì nên thân cận sống gần nương tựa, còn những người sống không đúng 10 giới thánh đức Sadi thì quý vị nên tránh xa.

     7, Thần thông hô mưa, gọi gió, bay tàng hình hay thấy được quá khứ của người khác… đều là những chuyện lừa đảo, mê hoặc người nhẹ dạ cả tin, chẳng đem lại lợi ích an vui trong phút giây hiện tại, chỉ là lòe bịp người mê phép thuật chứ không hướng đến đạo đức Phật dạy: “ Pháp ta không có thời gian đến để mà thấy, tu tập là có kết quả giải thoát ngay liền”.

     8, Cô có chánh kiến là nhân hạt giống đạo đức Nhân Bản – Nhân Quả  là rất quý cô hãy siêng năng tinh tấn tu tập. Lời khuyên của cô rất đúng, nhưng mấy đứa trẻ còn bồng bột, còn trả vay nhân quả, ước nguyện cho các cháu sớm đủ duyên giác ngộ chánh pháp của Phật để tu tập mang lại lợi ích cho mình, cho người thân, xã hội.

     9, Đúng vậy, vị sư này biết điểm yếu để hù dọa người yếu bóng vía, cô nhìn rõ nhân quả rất đúng đắn.

     10, Đã từ nhiều năm nay, nhà nước đã cho quyền tự do tôn giáo, tự do tín ngưỡng, tự do tìm hiểu. Cái gì hay chắt lọc ứng dụng vào cuộc sống nhưng chân lý chỉ có một, đại lộ giải thoát chỉ có một, đường về xứ Phật chỉ có một, không thể rõ nhiều đường mà đi đến đích được. Nên quý vị hãy lắng nghe cho kĩ đâu là Chánh Pháp của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, đâu là pháp của ngoại đạo Bà la môn lồng ghép, lừa gạt, mê tín thần thánh hóa làm con người mất sự làm chủ của mình, khúm núm cầu tha lực.

     11,  Đúng vậy

     12, Bốn chân lý của con người:

1.  Khổ Đế: Con người sinh ra có thân là khổ, trăm ngàn thứ khổ.
2. Tập Đế: Tất cả sự khổ đau của con người là do lòng ham muốn.
3. Diệt Đế: Là trạng thái Tâm Bất Động – Thanh Thản – An Lạc – Vô Sự ai cũng có nhưng chỉ được chốc lát.
4. Đạo Đế: Lộ trình tám lớp học để rèn luyện đạt Tâm Bất Động – Thanh Thản – An Lạc – Vô Sự 24/24 để có đủ năng lực Tứ Thần Túc, làm chủ Sanh – Già – Bệnh – Chết.

     13, Đó là những người không gieo nhân mê tín nên họ phát giác ra trò lừa đảo và họ không phải nhân quả với vị sư kia. Nhưng rồi đến lúc hết phước duyên, không làm lợi ích thiết thực cho mọi người thì nó tự tan rã, vị sư sẽ bị mất uy tín, mọi người lánh xa.

     15, Không sao, cô có những thắc mắc do chưa hiểu rõ. Khi đã nhìn nhận ra vấn đề thông suốt thì xả bỏ tâm phiền não dễ dàng.

Không có cõi hay cảnh giới  tây phương cực lạc nào mà chỉ có ngay phút giây hiện tại, sống thiện thì mọi việc đều an ổn, Niết Bàn ngay tại thế gian.

• Tứ Bất Hoại Tịnh: là pháp môn tu tập quý giá.
• Niệm Phật: nhớ đến gương hạnh sống của Đức Phật và sống theo y như vậy.
• Niệm Pháp: sống y như Pháp.
• Niệm Tăng: luôn hướng về các bậc xuất gia, cao đức; thánh tăng đầy đủ đức hạnh, đầy đủ giới bổn và sống như chúng thánh Tăng.
• Niệm Giới: là sống đúng giới luật, là cư sĩ sống 5 giới 10 điều lành; là tu sĩ sống 10 giới Sadi, 250 giới tỳ kheo.
• Niệm Phật Bất Hoại Tịnh: là hướng về gương hạnh sống của Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni – Người là con người như chúng ta bằng xương, bằng thịt, có cha mẹ, có những khổ đau nhưng Ngài đã tìm ra được lộ trình tu tập từ thấp đến cao và giải thoát hoàn toàn làm chủ  Sanh – Già – Bệnh – Chết chấm dứt tái sanh luân hồi. Ngài ăn trường chay, không sát hại con vật nào hay cành cây ngọn cỏ. Ngài sống tâm Từ – Bi – Hỷ – Xả, luôn Nhẫn nhục – Tùy thuận – Bằng lòng.

     Noi theo gương hạnh của Ngài mà sống như vậy gọi là Niệm Phật, chứ không phải niệm là gọi tên Phật A Di Đà, một vị Phật tưởng tượng không có thật, không có lai lịch rõ ràng, việc tụng niệm là tà hạnh, tà tinh tấn hoài công vô ích. 

     Sau cùng Mật Hạnh có lời thăm, kính chúc cô khỏe, luôn an vui vượt qua nghịch cảnh chiến thắng tâm tà kiến, giác ngộ chánh pháp, tu tập giải thoát ngay trong phút giây hiện tại.

                    Kính ghi,

           Tỳ kheo Thích Mật Hạnh

———————————————–

Thư cô Trần Thị B gửi Tu Viện:

Kính gửi chú Văn Thuật,

Con là Mật Hạnh, Viện Trưởng Tu viện Chơn Như.

Con nhận được bức thư chú Thuật gởi với tấm lòng chân thành tìm cầu Pháp bảo. Con xin viết đôi dòng hướng dẫn, sách tấn chú những bước đi căn bản đầu tiên của người cư sĩ cho thật vững chắc để đủ duyên chú sẽ tu tập rốt ráo thành tựu Đạo đức giải thoát, làm chủ Sanh, Già, Bệnh, Chết trong đời này.

Trước hết chú đọc cuốn Thọ Tam Quy Ngũ Giới và cuốn Sống Mười Điều Lành, và chú cần biết 6 nghề không nên làm:

1. Săn bắn.
2. Chài lưới.
3. Buôn bán thịt chín.
4. Buôn bán thịt sống.
5. Buôn bán rượu.
6. Buôn bán người.

Nếu chú có làm nghề nghiệp nào để sinh sống như 1 trong 6 nghề trên thì lập tức ngưng ngay dừng lại, từ bỏ chuyển đổi tìm sang nghề lành.

Kế đến chú ăn uống bằng tình yêu thương sự sống muôn loài vì chúng cũng bình đẳng như sự sống chính thân ta. Nếu có cho tiền bao nhiêu cũng không ăn thịt chúng sanh, có thèm khát nghiệp lực như thế  nào cũng phải dùng pháp quán từ bỏ dục ác, chỉ ăn chay ngày 3 bữa đúng giờ!

Tiếp đến mỗi tháng chú Thuật chọn lấy 1 ngày để thọ Bát quan tri giới, 1 ngày 1 đêm  sống như đức Phật và đức Trưởng lão Thích Thông Lạc.

Hàng ngày, hàng giờ, hàng phút, hàng giây, chú luôn sống trong chánh niệm tỉnh thức trên thân, khẩu, ý. Làm gì biết làm việc đó, rõ ràng cụ thể để ly tham sân si. Nếu tư duy là niệm ác thì ngưng ngay trong ý đó. Nếu là niệm thiện thì hãy biến thành hành động, lời nói miễn là không làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh.

VD: Làm gì cũng Như Lý Tác Ý: Quét nhà tôi biết tôi quét nhà, Ăn cơm tôi biết tôi ăn cơm, Lái xe cẩn thận tôi biết tôi đang lái xe, …v.v…

Làm cái gì luôn nhớ  Như Lý Tác Ý chính là Thiền Xả Tâm, là Thiền Căn Bản, Thiền trong mỗi phút giây, Thiền trong cuộc sống hàng ngày, Thiền Ngăn ác, Diệt ác, Sanh thiện, Tăng trưởng thiện.

Cuối ngày hay đầu giờ sáng chú dành 30 phút tu tập Định Sáng Suốt để sống với Tâm Bất động – Thanh thản – An lạc – Vô sự.

Trong quá trình thực hành có gì chưa rõ chú cứ thưa hỏi hay về Tu viện, trực tiếp con sẽ hướng dẫn cụ thể hơn.

Chú có niềm tin và quyết tâm tu tập, Mật Hạnh sẽ hướng dẫn chú đến nơi đến chốn như những gì đức Trưởng lão Thích Thông Lạc đã hướng dẫn cho Mật Hạnh ngày xưa, để chú đạt được sự giải thoát ngay trong hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy tu tập kết quả ngay liền.

Kính chúc chú Thuật luôn mạnh khỏe, vô sự.

Kính ghi,

Mật Hạnh

———————————

Thư chú Thuật gửi Tu Viện: