Tâm thư Thầy Thích Mật Hạnh dạy Tu sinh: Chiến Thắng Nội Tâm

Kính gửi: Con

Trong bước đường thực hành, con chưa nhận ra tâm giải thoát, con viết thư thưa hỏi mong Thầy chỉ dạy. Thầy sẽ chỉ rõ cho con để con hiểu cho đúng, hiểu được chính là giác ngộ chân lý. Chưa giác ngộ làm sao chứng đạt chân lý. Hiểu được rõ như thật cũng khó quá phải không hỡi con? Con rất muốn hiểu nhưng vì duyên mỏng, vì nhân lòng tin con chỉ mới gieo, nên con mất một thời gian dài mà chẳng nhận ra được sự giải thoát nơi tâm con. Thật uổng quá con ạ. Nay con hãy tu lại từ đầu.

Cách Xả Tâm Thường Lo Sợ

1. Con hỏi cách xả tâm thường lo sợ: Thầy đã dạy rất nhiều, rất kỹ, chắc con còn nhớ. Thầy được Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc dạy: “Tâm bất động, thanh thản, không sợ bệnh không sợ chết”. Thầy đã dạy cho mọi người trong đó có con. Bệnh đau nặng nhẹ mà còn không sợ, cái chết vô thường đến mà còn không sợ thì có điều gì trên thế gian này khiến mình sợ hãi phải không con. Thầy đã dạy cặn kẽ nhưng vì không có duyên nên con không tin, không tin làm sao tác ý phải không hỡi con. Không tác ý làm sao có lực, không có lực của ý thức thì thất bại nặng nề nên tâm phải sợ đủ thứ đúng không con.

Nếu đã được nghe nhiều lần, nếu đã tin là có duyên lành, có tin là có tác ý thì tâm đâu có nao núng, sợ hãi, lo lắng trước bệnh đau, trước cái chết. Vậy do tác ý mà tâm không sợ hãi có ý thức lực mạnh mẽ thì sẽ chuyển đổi được tất cả các nhân quả ác trong quá khứ.

Thầy đã từng có bài thơ về “Tâm không sợ hãi” con đã quên rồi sao? Thầy dạy rất kỹ về tâm không sợ lạnh, nóng, đói, khát… thế nhưng con đọc qua chứ đâu có ghi nhớ. Con xem thường những lời dạy của Thầy. Con còn rất trẻ, cần phải siêng năng học, đọc đi đọc lại nhiều lần. Có mấy cụ già lớn tuổi mà kinh kệ pháp cú, thơ văn lời dạy của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, của Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc người ta thuộc lòng. Thế mà con còn trẻ lại lười biếng, giải đãi. Cũng do là duyên quá mỏng con ạ. Thầy đã giảng giải rất kỹ trên giảng đường chắc con cũng được nghe. Vì duyên mỏng nên khó tin, khó hiểu, khó thực hành phải không con?

Vậy hôm nay, Thầy chỉ dạy cho con thêm rõ, để con có thể xả được những tâm đau khổ, sợ hãi trong con. Con hỏi Thầy cách xả tâm lo sợ. Con nên hiểu nhân quả, con đang trả rất nhiều quả sợ hãi vì con đã từng làm nhiều người sợ hãi và nhiều con vật sự sống sợ hãi bằng nhiều cách khác nhau qua ba nơi thân, miệng, ý. Con đã gieo vô số nhân ác làm cho chúng sanh sợ hãi thì giờ đây con phải trả quả sợ hãi gấp nhiều lần.

2. Con sợ tưởng: Vì con đã gieo nhân từ lời nói hù doạ, tiêm nhiễm khiến người sợ bị lọt vào tưởng. Nên giờ đây con tu con trả quả con sợ lọt tưởng. Thay vì con sẽ phải trả nhiều quả rất khổ sở như bị: bệnh thần kinh, điên khùng, bệnh hoang tưởng, bệnh đau đầu…. thì con chỉ trả quả sợ hãi thôi cũng quá khổ phải không con. Nhưng Đức Phật Thích Ca đã dạy: “Ta phải sống với tâm không có tưởng” chỉ cần tin nơi Ngài thì tưởng nào, sợ tưởng gì chẳng chạy mất hỡi con. Hay do con người không có duyên với chánh pháp, họ hiểu lệch lạc hành lệch lạc theo tà đạo Bà La Môn nên sống tưởng rất mạnh, không bao giờ tu tập giải thoát chấm dứt luân hồi.

Hay Đức Trưởng Lão cũng từng dạy về năm thủ uẩn: “Năm thủ uẩn là vô thường, khổ, bệnh hoạn, ung nhọt, mũi tên, bất hạnh, người lạ, ốm đau, người lạ huỷ hoại, rỗng không, vô ngã” “Hãy từ bỏ thân ngũ uẩn này, sẽ đem lại an lạc hạnh phúc”. Người tu theo Phật giáo phải có nghị lực, phải gan dạ và bền chí thì mới thực sự thấy thân ngũ uẩn không phải là ta, là của ta. Mà tưởng uẩn là một trong năm uẩn của thân tứ đại có thật có sao, nó vô thường, biến hoại có gì mà chấp dính sợ hãi. Do cho là của mình, là mình nên mới sợ hãi. Chứ kỳ thực nó có phải của mình đâu. Của mình thì mình điều khiển được nó, mà điều khiển làm chủ được thì đâu có sợ hãi đâu có khổ phải không con. Vì mình cho nó thật có, không đủ sức tỉnh nhận ra nó, nên bị nó xỏ mũi, điều khiển sai khiến mình gieo nhân ác, hù doạ người, la mắng nói lời làm người vật sợ hãi mà chịu khổ.

Đức Trưởng Lão dạy: “Con người sống trong tưởng nhiều nên tham sân si nhiều, nên nghi mạn nhiều, nên đau khổ nhiều. Con người luôn sống trong tưởng tri không phải liễu tri. Nên sống điên đảo tình, điên đảo tưởng, điên đảo kiến”.

Khi con quán xét về thân ngũ uẩn, con hiểu con chỉ còn tác ý để xả tâm sợ tưởng là nó sẽ đi sạch. “Nay ta đã sống thiện, sống đạo đức, sống giới luật rồi những tưởng sợ hãi bậy bạ tan sạch ra khỏi thân tâm ta. Tâm bất động thanh thản, không sợ bệnh, không sợ chết”.

3. Tâm con sợ ái: Là con sợ tình thương nhất hướng, tình thương thế tục, tình thương bi luỵ, tình thương đau khổ, tình thương thế gian là tái sanh luân hồi thì tốt con ạ. Vì Đức Phật có dạy: “Phải sợ hãi trong các lỗi nhỏ nhặt”. Nên con sợ hãi tâm ái là đúng con ạ.

4. Tâm con sợ nói: Vì con đang ở giai đoạn 3 độc cư nên con đang tập sống không nói chuyện là đúng con ạ. Nhưng có những việc cần phải nói chứ không phải là á khẩu là câm không nói.

Đức Phật và Đức Trưởng Lão đã dạy: “Thấy cái dở mà không dám chê là hèn kém, là nhút nhát, là dua nịnh. Thấy cái hay mà không dám khen là ganh tị, hẹp hòi, cao ngạo. Hai câu trên đây, chúng ta phải hằng ghi nhớ trong lòng, để mình không trở thành người hèn kém, nhút nhát, lúc nào cũng là người dám ăn, dám nói thẳng một sự thật”.

5. Tâm con sợ làm: Vì con đang ở giai đoạn 3 tập sống không làm việc. Hôm bữa Thầy đã đọc cuốn Thiền Căn Bản về Pháp Hành độc cư có 3 giai đoạn. Nên tâm con đang tập sống không làm việc sẽ có nhiều khó khăn khi con còn trẻ tuổi. Con cũng nên hiểu, thực ra con đang làm việc rất nhiều đó là chiến thắng từng thằng giặc nội tâm của con. Từng tâm niệm sợ hãi trong con cần phải quét sạch bằng các loại định, bằng pháp như lý tác ý. Con đâu phải cầm cây chổi quét lá quét rác bên ngoài. Mà là ôm chặt pháp hành mà quét lậu hoặc nội tâm. Đây là việc làm vĩ đại con ạ.

6. Tâm con sợ nóng: Phàm làm người ai chẳng sợ nóng. Con ạ, do tâm sân giận, hiềm hận, tỵ hiềm mà phóng xuất ra môi trường khiến cho không khí xung quanh, thời tiết nóng theo là quả. Khi thấy mặt tâm sân giận con phải tác ý ngay liền và quét sạch: “Nghiệp dục sân tan nát ra khỏi thân tâm ta. Tâm mát dịu như nước, tâm thanh thản an lạc ngay liền cho ta”. Khi tâm sân đi sạch, hạ nhiệt, tâm trở về mát lạnh điều hoà thì cái nóng ngoài hay trong thân không quan trọng nữa con ạ.

7. Tâm con sợ lạnh: Giống con, nhiều người sợ lạnh, do nhân làm người vật chúng sanh chịu giá rét, để đông đá, ướp lạnh, ướp đá… mà giờ đây thân tứ đại yếu ớt, sức đề kháng kém nên thường hay sợ hãi thời tiết lạnh làm cho con khổ sở, run bần bật, lạnh hết tay chân, đầu và toàn thân. Con tác ý: “Thân này phải ấm lên, cơ thể phải điều hoà, thân thể mạnh khoẻ cho ta. Tâm bất động thanh thản, không sợ lạnh, không sợ bệnh, không sợ chết”.

8. Tâm con sợ dơ: Là nhân quả trước quá khứ sống dơ dáy, thiếu đức vệ sinh, xả rác bừa bãi, tiểu tiện, khạc nhổ bừa bãi, nên nay con chỉ mới sống đạo đức vệ sinh một thời gian ngắn. Con trả quả tâm sẽ sợ dơ, sợ hôi thúi, sợ bẩn thỉu… Con tác ý: “Từ đây luôn sống thiện, sống đạo đức vệ sinh, dơ đâu dọn đó, chỗ nào bẩn mất vệ sinh ta quyết sẽ làm cho sạch sẽ, thơm tho”.

9. Tâm con sợ bị chê: Ai cũng thích được khen tặng và ghét những lời chê rầy. Do nhân quá khứ thường chê người và con vật. Dù người đó rất tốt, rất giỏi mình biết rõ nhưng cũng tìm điểm gì đó để chê rầy người. Biết người đó rất tài, rất đạo đức, rất thiện lành nhưng vì ganh tỵ mà mình vu oan, vu khống, dựng chuyện, bịa đặt, tạo lỗi, chỉ trích chê rầy người để khiến nhiều người hiểu sai, nghĩ xấu về họ tạo nhiều nhân ác khiến nhiều người vô minh cùng chê rầy, chê trách người tốt người thiện kia. Giờ đây nhân quả mình luôn khổ tâm, sầu não, phiền muộn, đau khổ vì luôn sợ người khác chê rầy.

Ngoài ra, thường gieo nhân khinh khi, chê bai, nói xấu người và con vật cho là xấu xí, đui mù, thấp lùn, đen rỗ, răng hô, trán dồ, mũi gãy, tai … Nên quả luôn sợ hãi người vật coi thường, khinh bỉ. Con tác ý: ”Chê người là nhân ác, ta phải tránh xa như tránh con đường hiểm”.

10. Tánh xúc động: Là sẵn có trong mỗi người. Từ già, trẻ, lớn bé, nam, nữ, vua quan… Con lại dễ khóc trước những sự đau khổ của người thân, của bạn đồng tu. Đó là đức cảm thông đức bi tâm của con. Nhưng đó cũng chính là tâm trạo cử, tâm ân hận về những việc làm ác, những nghiệp ác con đã hãm hại người trong nhiều đời nhiều kiếp đã qua. Có khi đó là lòng thương tưởng về Ba Ngôi Tam Bảo mà nghĩ đến ơn nghĩa to lớn vô cùng tận của các Ngài mà mình khó đáp đền nên lo tu hành hơn.

11. Tánh dễ buồn, dễ tủi thân: Là con tự làm khổ con. Đây là hạng người ngu Đạo Phật không chấp nhận. Do cũng từ quá khứ thường nói lời nói làm đau lòng người, thường quát mắng làm vật buồn khổ nên giờ đây trả quả hay buồn hay tủi. Đụng việc, gặp cảnh là tự làm khổ mình. Con tác ý: “Buồn khổ phải lui sạch ra khỏi thân tâm ta. Ở đây chỉ có tâm thanh thản an lạc”.

12. Lúc quá vui: Là con không làm chủ, sống chạy theo các trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Thấy cái gì cũng thích, ưa nghe lời ngon ngọt, khen tặng, thích mùi thơm, dầu thơm, nước hoa, thích ăn ngon, các món ăn vừa miệng, bánh trái, chè cháo, bún phở, thích y áo, mũ nón, chăn mền êm dịu… thì luân hồi trong cõi người, cõi trần, cõi dục của thế gian. Do con chưa chứng được lý vô thường, khổ, vô ngã, nhân quả, bất tịnh, hợp tan… nên chỉ mới nghe hiểu mà chưa thấm nhuần. Con tác ý:” Các pháp vô thường, thân vô thường nay còn mai mất, không có gì thật có. Tâm bất động thanh thản, an lạc, vô sự”.

13. Lúc vô tâm: Là con tu riết thành cây đá, diệt ý thức, liệt tuệ, để tưởng thức phát triển sai khiến. Lúc quá quan tâm là chạy theo các pháp. Vẫn quan tâm, nhưng ở chỗ bi tâm có trí tuệ hiểu biết về nhân quả. Thương người nghèo khổ, bệnh đau, tai nạn, già yếu … nhưng tất cả là do nhân quả của họ. Mình thương để không nỡ tâm làm họ khổ thêm nữa qua thân miệng ý của mình vì họ đã quá khổ rồi. Mình thương quan tâm và làm được những gì có thể cứ làm. Làm được hay đến đâu hết sức mình thì buông xả cho sạch, không vướng mắc những điều đã cho đi. Con đang ở giai đoạn 3 quay vào sống trên bốn chỗ thân, thọ, tâm, pháp. Con hãy quan tâm chính con, quan tâm từng tâm niệm, thân hành, các pháp quanh con, nơi thất hay chỗ con đi kinh hành… Mọi việc đã có cô quản chúng, đã có Thầy, con chỉ lo tu, quan tâm chính mình con ạ.

14. Tâm con thường so sánh hơn thua: Điều này ai ai cũng vậy con ạ. Đây là tâm cực ác cần phải xả cho rốt ráo. Về hữu lậu, vật dụng, đồ dùng: món ăn, trái cây, chè, cháo, bánh trái, y áo, khăn mũ, nón, tất, dép, viết, tập, túi, ly, muỗng… Thấy người đi kinh hành nhiều, người đi ít, thấy người tu giỏi người lười biếng, thấy người tu thanh thản xả tâm tốt, thấy người âu sầu nhiều bệnh thân tâm, người ngồi nhiều, nằm nhiều, viết nhiều, người biết tu, người thực hành kết quả, người luôn tinh tấn, người sáng suốt thông minh, người tối dạ, người tu cực nhọc, người tu thảnh thơi… Rồi con thấy mình ngã, danh, lúc tự cao, lúc tự ti, thích được khen, sợ bị chê… Đó là cách sống tự làm khổ mình mà đạo Phật không chấp nhận.

Cho nên Đức Phật dạy: “Ta phải sống với tâm từ bỏ ngã mạn”. Thầy đã từng nói về điều này, nay Thầy nhắc lại cho con thêm lần nữa. Đức Trưởng Lão đã dạy: “Thấy mình hơn người là người ngu, thấy mình bằng người là người ngu, thấy mình thua người là người ngu nhất”. Vậy có đâu con còn tự cao, tự ti phải không con?

15. Con hỏi Thầy: “Cách nhận biết tu đúng, tu sai, tu có kết quả, tu xong ạ?” Thật quá khó phải không con. Tuổi trẻ tu mấy năm trong tu viện mà giờ con hỏi câu này thật Thầy thấy Phật Pháp sao khó nghe, khó dạy, khó hướng dẫn, khó tu quá.

Thầy xin nhắc lại lời dạy của Đức Trưởng Lão về hai loại trí tuệ mà có lần Thầy đã giảng cho tu sinh:

“Trí tuệ ác là sự hiểu biết về ác pháp; trí tuệ ác làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh; trí tuệ ác là tâm tham, sân, si, mạn, nghi, v.v.. Trí tuệ ác là tâm dao động trước các pháp ác và các cảm thọ; trí tuệ ác là tâm không ly dục ly ác pháp; trí tuệ ác là trí tuệ của những người phàm phu tục tử, hèn nhát, tham sống, sợ chết, tham danh, đắm lợi, vào luồn ra cúi, nịnh bợ, a dua, v.v..

Liệt tuệ là trí tuệ yếu đuối không hoạt động, không làm việc, không chịu tư duy, suy nghĩ, trí tuệ mệt mỏi, lười biếng, uể oải, v.v.. Liệt tuệ là một trí tuệ không có sức đề kháng, là một trí tuệ nhu nhược hèn nhát, yếu mềm; liệt tuệ là trí tuệ tiêu cực, yếm thế đầu hàng mọi ác pháp. Người có liệt tuệ không bao giờ tu theo Phật giáo được. Vì Phật giáo là một tôn giáo tự lực nên không có ai giúp đỡ mình mà phải chính mình vươn lên”.

Vậy con hiểu là bao năm tu tập mà con không nhận ra được tu đúng sai, kết quả hay tu xong con không thấy rõ là con đã bị liệt tuệ hay trí tuệ ác.

Con hãy tự hỏi lại mình: Tại sao con đi tu? Tại sao con lại về Tu Viện Chơn Như để tu tập? Tại sao con muốn sống tu ở Tu Viện để làm gì? Con có thấy cuộc đời này là đau khổ, kiếp người vô thường chăng? Con có thấy cái khổ kiếp người hiện hữu hàng ngày không? Khổ vì đời sống, khổ vì già, khổ vì bệnh, khổ vì chết, khổ vì hận thù, khổ vì chia ly, khổ vì cầu không được, khổ vì thân ngũ uẩn? Những nỗi khổ này từ đâu? Con có thấy phút giây thanh thản, an lạc, vô sự chăng? Con có thấy những lúc tâm con không có tham, sân, si, mạn, nghi con thấy thật an vui giải thoát? Con có thấy nhân quả thiện ác trong cuộc sống qua ba nơi thân, miệng, ý hằng ngày?

Vậy con đã sống đúng giai đoạn 1, 2 chưa? Con đã sống đúng đạo đức Nhân bản – Nhân quả với gia đình, người thân, mọi người ở cảnh động hay chưa? Nếu đã sống đúng thì con đã thấy sự an vui, hạnh phúc thấy rõ sự giải thoát từng phần. Vậy con vào giai đoạn 3 giai đoạn 4 chỉ là để kéo dài trạng thái tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Có đâu giờ con hỏi ngược lại Thầy tu sai tu đúng, tu có kết quả, tu chứng…con không biết gì hết? Vậy con ở chuyên tu giai đoạn 3 có đúng hay chăng? Con đang ở trong đó làm gì? Con có đi tu để mang danh là đã vào được khu chuyên tu có đúng hay không? Không biết tu tiến hay lùi, không biết mình có kết quả hay lầm lạc, uổng phí thời gian tuổi trẻ, không biết thế nào là giải thoát thế nào là chưa giải thoát? Nếu không biết rõ thì con ở chuyên tu giai đoạn 3 chỉ mang danh nghĩa chứ mất thời gian uổng công vô ích con ạ.

16. Con hỏi cách giữ tâm không phóng dật: Đức Phật, Đức Trưởng Lão đã có nhiều bài kệ, kinh Pháp Cú, 42 bài kệ Sống một mình như con tê ngưu. Thầy cũng đã đọc lời các Ngài mà giảng giải nhiều lần. Giờ con hỏi làm sao để giữ tâm không phóng dật. Con quay lại hỏi chính con có duyên với chánh pháp với Thầy hay không hỡi con? Con đang muốn tạo duyên thưa hỏi Thầy trả lời thư cho con để Thầy hết thời gian, để Thầy phải có trách nhiệm với các con, để làm theo ý các con, muốn hỏi sao thì hỏi, quyền mình hiểu sao thì hiểu, tu sao thì tu, đến đâu rảnh rỗi lại hỏi vui chơi cho ông thầy bận thêm, ông phải trả lời cho mình, dạy mình nhưng mình cứ theo nghiệp duyên của mình tu theo ý mình. Làm như vậy có ý nghĩa gì phải không con?

Con biết rõ tâm con thường phóng dật, các căn chạy theo các trần. Mà nhãn căn, con mắt thường thích nhìn ngó sắc trần, người vật… Tai là nhĩ căn thường thích nghe ngóng thanh trần, lời ca, tiếng nhạc, người nói chuyện… Ý thường nghĩ ngợi chuyện người… Con sống cho thiên hạ, cho các pháp vô thường, là nô lệ cho nhân quả sai khiến phóng tâm, phóng dật, để các căn bất tịnh, ô nhiễm, bợn nhơ… Con cần tự tác ý căn nào nó phóng dật thì nhắc nó quay vào định trên thân. Chạy theo các pháp trần có lợi gì cho mình hỡi con. Lúc này, lúc khác, thay đổi liên tục không ngừng. Có gì là thật đâu con. Thân con đang vô thường thay đổi, thời gian kiếp người ngắn ngủi có đâu để phóng dật chuyện người. Hãy sống quay vào, thanh lọc tâm niệm để tâm luôn thanh thản an lạc con ạ.

Khi con nhận rõ tâm con không bị tham, sân, si, mạn, nghi chi phối. Khi con thấy tâm con được 1 giây bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Khi con thấy tâm con được 1 giây giải thoát mọi khổ đau, phiền não, cảm thọ, ác pháp, nhân quả không chi phối được tâm con. Con đã sống được 1 giây giải thoát rõ ràng, cụ thể, dễ dàng, không có khó khăn, không có mệt nhọc. Nhìn thấy trạng thái thoát khổ, thì con tự biết giữ gìn, kéo dài, khéo sống, khéo hướng tâm để được nhiều hơn 1 giây. Dần dần con sống được 2 giây, 3 giây, 4 giây, 5 giây, 6 giây, 7 giây, 8 giây, 9 giây, 10 giây Tâm Bất động thanh thản, an lạc, vô sự thì con có ngu gì mà để con sống trong tâm phiền não. Khi nhân quả tác động, ác pháp và cảm thọ tấn công thì con trở về với tâm giải thoát đã sẵn có ngay liền. Có đâu cần hỏi phải không con?

Cho nên, Đức Phật đã dạy: “Pháp được Thế Tôn khéo thuyết, thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được những bậc trí tự mình giác hiểu”.

Nếu có duyên nghe là tin, tin là tác ý thực hành đúng thì có kết quả ngay liền không chờ đợi con ạ.

Nhiếp Tâm và An Trú Tâm

17. Khi chưa nhiếp tâm được thì không thể hiểu về an trú tâm. Muốn nhiếp tâm được cần sống đầy đủ giới đức, giới hạnh, giới hành thì tâm dễ nhiếp phục. Nhiếp tâm được là bắt đầu điều phục tâm, tâm không còn bị lang thang, phóng dật theo các trần. Bước đầu con tập tỉnh thức trên hành động, hay đi kinh hành, hay hơi thở tầm 5, 10 hơi thở mà thôi. Khi bắt đầu có sức tỉnh thức, biết hơi thở vô ra rõ ràng Thầy sẽ hướng dẫn con tiếp tục ạ. Đừng ráng tu quá sức, đừng chế cách tu, đừng tu theo ý hiểu của mình, đừng tu theo cách riêng, đừng nghe lời nhiều người ô hợp mà Thầy khó dạy, đừng chống báng hỏi một đàng làm một ngả, đừng tự ý lúc thích thì tu lúc thì lười biếng bỏ bê, giải đãi không thèm tu tập… Đến đâu chưa rõ Thầy sẽ hướng dẫn con cụ thể nếu con có duyên, có lòng tin, có tâm tha thiết cầu Pháp Hành, nếu thực tu muốn thoát khổ kiếp người, nếu muốn chứng đạt những gì chưa chứng đạt, Thầy sẽ hướng dẫn tận tâm.

Con đường phía trước còn xa con ạ. Con hãy luôn vững vàng, bền chí, kiên gan mới có thể thắng các giặc nội tâm, giặc sợ hãi, giặc ngã mạn, giặc phóng dật, giặc nghi ngờ… Con cần nỗ lực nhiều thêm nữa để dành phần thắng về mình con ạ. Thầy chúc con thành công từng bước một, thành công từng ngày, từng phút giây để tâm luôn sống với chân lý diệt đế tâm Bất động, Thanh thản, An lạc, Vô sự.

Mùa xuân vĩnh cửu tại Tu Viện Chơn Như, ngày 28/01/2025.

Kính ghi

Tỳ Kheo Thích Mật Hạnh

Xem thêm các tâm thư khác của Đức Thầy Thích Mật Hạnh: tại đây

Tìm hiểu thêm về pháp Như Lý Tác Ý: tại đây

Tâm Thư Thầy Thích Mật Hạnh: Thấy Lỗi Người Não Hại Tâm – Tháng 01/2025

Trong bức tâm thư “Thấy Lỗi Người Não Hại Tâm”, Đức Thầy Thích Mật Hạnh – Viện trưởng Tu viện Chơn Như nhấn mạnh vai trò của việc “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người” để xả tâm và duy trì đời sống đạo đức nhân quả. Bài viết dưới đây giúp quý độc giả hiểu sâu hơn về tâm chướng ganh tỵ, cách rèn luyện nội tâm, và thực hành Phật giáo đúng Chánh Pháp và nền Đạo đức Nhân bản – Nhân quả theo lời Trưởng Lão Thích Thông Lạc dạy.

Thấy Lỗi Người Não Hại Tâm

Tâm thư Đức Thầy Thích Mật Hạnh – Tháng 01/2025

Kính gửi: Quý Tu Sinh!

Thầy có bài thơ: “Nhìn lỗi mình nhanh lo sửa”

Hãy thấy lỗi mình
Hãy nhìn lỗi mình
Thấy lỗi lo sửa
Nhìn lỗi lo chữa
Thời gian không còn
Đừng để uổng phí
Đừng nhìn lỗi người
Đừng nói lỗi người
Mang nghiệp vào thân!

Luôn thấy lỗi người
Luôn nói lỗi người
Ý luôn bất tịnh
Là người xấu ác
Tránh xa thật nhanh.

Nhân duyên bức tâm thư

Do nhân duyên có tu sinh đang có ý niệm với tu sinh khác trong tu viện, mặc dù đã xả nhưng chưa xả sạch, chưa xả rốt ráo, chưa xả hết nên nhờ Thầy hướng dẫn. Thầy sẽ chỉ thẳng, điểm mạnh chỗ quý tu sinh đang loanh quanh, luẩn quẩn, đang xoay vòng, đang mơ hồ, đang chập chừng, đang lưỡng lự, không đủ sức dứt khoát xả niệm ác, niệm ganh tỵ, chướng trái với đồng phạm hạnh. Thầy sẽ viết đôi lời và cũng là lời nhắn nhủ cho những ai còn tâm hý luận, trườn uốn như lươn chạch, tâm tật đố tỵ hiềm, hơn thua, so đo hơn thiệt thì thấy bệnh của tâm cũng lo mau mau mà chữa, xả tận cùng, kẻo phí thời gian đường tu quá uổng.

“Thấy lỗi người não hại tâm”

Hôm nay, Thầy nói về đề tài: “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người.” Chỉ cần tu một lời dạy này của Đức Phật, Đức Trưởng Lão mà chứng đạo. Các con có tin không?

Thay vì bức thư con viết gửi Thầy là trình bày những lỗi lầm của con, là những điều con chướng trái chưa xả được, là sự quay vào thấy nội tâm, thấy mình, thấy tâm niệm của mình, nói lỗi mình. Thì bức thư của con là chỉ lỗi người, nói lỗi người, sửa lỗi người, chỉnh lỗi người.

Về tu viện, vào tu viện sống là quay vào trong, tư duy cho kỹ, xả tâm cho sạch, chẳng biết chuyện ngoài đó chính là hạnh độc cư giữa cảnh động. Hiện ở trong chúng đã có 2, 3 người sống được như vậy con ạ.

Con tin Thầy, Thầy biết lòng tin của con với Thầy, với Chánh Pháp của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là chắc chắn, không ai, không thế lực nào, không hội nhóm nào, không tổ chức nào, không đạo phái nào có thể mua chuộc, làm thay đổi, làm lung lay lòng tin của con. Con đã hiểu âm mưu của các tổ từ ngàn xưa, bày vẽ ra các vị Tiên, Bụt, Phật không có như: Phật A Di Đà, Quan Âm, Di Lặc, Thế Chí, Địa Tạng, năng lượng gốc, trường sinh học, nhân điện, khí công… để lừa gạt, lừa đảo con người. Và cho dù điều gì xảy ra thì con cũng sẽ không bao giờ ngu si mà đi theo pháp tà, pháp lừa đảo, mê tín, dị đoan, tha lực… Thầy hiểu và tin con đã có chánh kiến, dẹp trừ sạch tà tín hiện đời và tương lai.

Con tin Thầy, Thầy biết lòng tin của con đối với Thầy, với Nền Đạo Đức Nhân Bản – Nhân Quả do Đức Trưởng Lão đã dày công dựng lại là chắc chắn, không sứt mẻ, không vết chấm, không sai lệch, con đặt trọn cuộc đời con để thực hành: Giới Luật, Giới Đức, Giới Hạnh, Giới Hành, Giới Tuệ, Bốn Loại Định, 37 Phẩm Trợ Đạo, 9 Món Ăn, Như Lý Tác Ý… Con hãy cố gắng hơn nhiều.

Con tin Thầy, con ráng tu tập, làm việc, phụ giúp Thầy. Thầy hiểu tấm lòng con, cách con tạo duyên thân cận, học hỏi. Con đang cố gắng rất nhiều và nhiều hơn nữa. Thầy biết rất rõ con ạ.

Lời Thầy Dạy Về Việc Thấy Lỗi Mình

Con hãy nhìn lại quá trình thời gian qua, từ ngày con bước chân về tu viện đến nay, con sẽ thấy rõ chính mình. Trước khi chưa làm việc chính thức cho Thầy, con chưa có chánh kiến, con chưa nhận định được các pháp, chưa thấy rõ thiện ác, thấy cái gì cũng đúng hết. Thầy đã tạo duyên nhiều cách, nhiều lần, nhiều cuộc nói chuyện, gặp mặt, tạo duyên cho con rồi đủ duyên khi con bắt đầu có duyên với Thầy, giúp Thầy nhưng chính là giúp con có duyên với Chánh Pháp. Từ đây, Thầy có mạnh mẽ hơn, giao phó con nhiều việc để làm hơn và con cũng đã làm rất tốt.

Tuy nhiên, có những lúc Thầy phải nhắc con, Thầy giữ gìn không cho con làm hay thực hiện. Điều này con biết rất rõ, rất nhiều lần, vì con đang hiểu theo cách của con mà giúp Thầy chứ chưa phải hiểu ý Thầy.

Ngày xưa, thời Đức Phật thì Ông A Nan là hiểu ý Đức Phật nhất. Mặc dù Ngài có nhiều đại đệ tử xuất chúng, tu chứng quả A La Hán, chứng giới luật, chứng thiền định, chứng Tam Minh. Nhưng Ngài A Nan là người thị giả hiểu ý Đức Phật nhất, nên Ngài nhớ y nguyên lời dạy của Đức Phật, Ngài sống gần Đức Phật, vá áo cho Đức Phật, hầu hạ khi Đức Phật lúc lớn tuổi và thương nhớ Đức Phật hoài mãi sau khi Đức Phật Nhập Niết Bàn.

Khi đương thời, Thầy tự tin dõng dạc và chắc chắn rằng Thầy là người hiểu ý Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc nhất. Ngài dạy Thầy một mà Thầy hiểu mười, hiểu trăm. Có thể Thầy học trình độ lớp 9 hai năm bổ túc, có thể Thầy không nhiều chữ nghĩa, không hiểu sự đời tranh giành, đấu đá. Nhưng Thầy có duyên sâu với Đạo. Đức Trưởng Lão từng nói khi Thầy 19 tuổi: “Mật Hạnh à, chỉ có duy nhất con chịu khó khổ cùng Thầy xây dựng Chơn Như.”

Đó chính là duyên lớn mà Thầy đã nỗ lực tu nhập thất miên mật, thực hiện các pháp hành bằng cả máu và nước mắt để đi đến con đường mà các Ngài đã đi qua.

Quay Vào Bên Trong Để Tu Tập

Hiện nay, trong chúng cũng có 2 người hiểu được ý Thầy, vậy là Thầy cũng chịu khổ 150 nhiều hơn các Ngài nhưng cũng là có chút phước duyên. Hiểu là quý nhưng còn thực hành nữa mới khó.

Con biết do tâm ganh ghét, đố kỵ, tỵ hiềm, tâm ganh tỵ, nghi kỵ, ngã mạn, tâm luôn cho mình đúng, tâm khó chấp nhận mọi sự việc, tâm chướng các hoàn cảnh, tâm xem thường các đối tượng, tâm dễ phản ứng, tâm thường kiến, tâm đoạn kiến, tâm cố chấp, tâm ghen ghét một người duy nhất, tâm không ưa hai người này kia, tâm không kiểm soát, tâm bức bách khi không đúng như ý mình, tâm bực bội khi không đạt mục đích, tâm quyền lực muốn sai khiến người đủ đường, tâm bắt buộc người phục tùng theo ý mình, tâm khó chịu phiền não với chính mình, tâm buồn bực khi các việc hư hao, tâm lo lắng khi tham lam nhiều việc, tâm cố chấp luôn cho mình luôn đúng, tâm hờn giận khi thấy người giỏi giang, tâm lanh chanh hấp tấp vội vàng, tâm hạ liệt tủn mủn, tâm keo kiệt ích kỷ nhỏ nhen, tâm bất công, tâm bất bình đẳng, tâm phân biệt, tâm so đo hơn thiệt, tâm soi mói, tâm rối ren, tâm loạn động vọng tưởng, tâm điên đảo quay cuồng, tâm đấu đá, tâm hèn hạ, tâm nhu nhược, tâm lọc lừa, tâm kiểm soát người, tâm thích điều khiển người khác, tâm hãm hại não hại, tâm chế giễu mỉa mai, tâm thâm độc mưu mô, tâm nghĩ mình tu đúng, tâm cho mình là chứng, tâm tưởng như mình đã đạt đạo, tâm thấy không còn ai hơn mình, tâm cho mình tận đáy, tâm mặc cảm ái ngại, tâm xúi dục người làm ác, tâm xảo trá hình thức, tâm lừa tất cả và chính mình bị lừa, tâm nô lệ cho các đối tượng, tâm tay sai cho các pháp, tâm bóng bẩy hào nhoáng, tâm thể hiện trước mọi người, tâm tham danh lợi mà bị xỏ mũi làm chính bản thân mình đau khổ… Những tâm trên chính là tâm thấy lỗi người, nhìn lỗi người, soi lỗi người, sống cho người, sửa lỗi người, chỉnh người khác, nói lỗi người, trách lỗi người, chỉ trích người, bêu rếu người, làm hại người, là tâm sống cho thiên hạ, tâm phá độc cư, tâm đau khổ, tâm phiền não, là đi ngược lại con đường của Đạo Phật.

Đường Về Xứ Phật là sống độc cư, là sống cho chính mình, sống quay vào, chánh niệm ý tứ, chỉ thấy lỗi mình, chỉ nói lỗi mình, chỉ sửa mình, chỉ biết yêu thương, chỉ có tha thứ, chỉ biết thông cảm, chỉ biết hoan hỷ, chỉ biết buông xả, chỉ chuyên tâm nhất hướng, chỉ chuyên chú niệm bất động thanh thản, chỉ biết bao dung, chỉ có đoàn kết, quyết sống hoà hợp, luôn nâng đỡ nhau, luôn biết xây dựng, luôn san sẻ mọi điều, luôn giúp đỡ bảo vệ, luôn đùm bọc chở che, luôn sẵn sàng hy sinh, luôn thấu hiểu sự tình, luôn an ủi động viên, biết khích lệ sách tấn, luôn đúng thời đúng lúc, luôn hợp lý hợp tình, luôn hiên ngang đảm đương, luôn dũng cảm gan dạ, sống tự tin lăn xả, sống gắn bó chan hoà, sống hoà nhã vị tha, sống nhẹ nhàng khí phách, có nội lực hào sảng, sống đầy đủ tri kiến giải thoát, đầy đủ giới, đầy đủ định, đầy đủ tuệ.

Trong thư con viết có ý tốt, ý thiện, thấy cái hay cái giỏi của người, của đồng phạm hạnh, thấy cái tài, những điều người hơn mình, những đức hạnh tốt đẹp của người khác mà con viết ra trình Thầy, đó là con có tánh thẳng thắn, rất tốt, đáng khen. Con sẽ được, Thầy tin Thầy khen con nhiều hơn. Có thể đó là những lần tới khi tâm của con đã được xả sạch,

khi con thực hành bức tâm thư của Thầy. Thầy tin là con làm tốt và Thầy sẽ có lời khen tặng con về sau.

Còn với lần này, con chỉ mới chớm nhìn thấy cái hay cái giỏi cái đức hạnh của người chỉ mới thoảng qua, chỉ mới trau dồi nhưng chưa đủ lực, chỉ mới chớm thấy, chỉ mới khởi đầu, chỉ mới gieo duyên, chỉ mới khơi dậy, chỉ mới thức tỉnh một chút, chỉ mới huân tập, chỉ mới cố gắng, chỉ mới tập sự, chỉ mới rèn ý bước đầu. Thế là tốt rồi con ạ!

Còn biết bao người chưa làm được như con. Con phải biết, còn biết bao người làm như gần Thầy nhưng rất xa Thầy, chẳng học được gì, chẳng chút cố gắng, chẳng chút triển khai. Để tâm đen tối, mù mờ ganh tỵ ngăn cản, lấp lối, bít đường. Họ không bao giờ điều khiển được tâm họ thoát ra những tư duy xấu ác chướng trái, họ sống theo nghiệp, theo chủ quan cho họ đúng. Họ bị xỏ mũi, nên thành thói quen thấy lỗi người. Thấy người là thấy lỗi, thấy người là thấy chướng, thấy người là thấy khổ. Nó đã thành nghiệp khó phá bỏ. Mặc dù Thầy đã chỉ dạy, đã làm gương, họ đã thấy nhưng do không có lòng tin nên họ không thắng được nghiệp ganh tỵ, luôn thấy và nói lỗi người.

Như bức thư vừa rồi, nếu con chỉ trình lỗi của con để Thầy dạy bảo, con chỉ viết hết cái tốt, cái hay, cái giỏi, đức hạnh của người là con chứng đạo. Con viết về lời Thầy dạy rất nhiều mà tiếc thay con không thực hành được. Con có tin Thầy nhưng chỉ là chưa thực hành xả rốt ráo nên còn lừng chừng, hý luận mà trải dài trên bức thư để nương nhờ Thầy chỉ dạy cho con. Đó cũng là duyên con tạo tốt nên Thầy viết thư hướng dẫn, con sẽ tu tập tiến bộ hơn thời gian tới. Thầy biết chắc như vậy.

Trong chúng có nhiều người giống con mà không xả được, huân thành nghiệp chướng trái, rồi cho mình tự học theo lời dạy của Đức Phật, Đức Trưởng Lão, cho mình là thông suốt, hiểu biết, không cần Thầy, không cần học Thầy, không cần hỏi Thầy, không cần Thầy hướng dẫn, họ dư sức hiểu biết, họ đã thông hết rồi, hay hơn Thầy, họ có kinh nghiệm cá nhân riêng, họ khác với mọi người, họ đủ khả năng xả lậu hoặc không cần bậc Tăng Bảo, họ rất giỏi sống trong niệm ác, họ rất tài nhưng thất bại ê chề, họ bất cần Thầy, họ tự lực trong tà tinh tấn, họ không bao giờ biết khiêm hạ cúi đầu, họ không bao giờ biết xem mình là nhỏ nhất, họ đi ngược lại với đạo vô ngã, họ nuôi ngã bằng trời.

Bài viết của con toàn dùng chữ “nhưng.” Con đếm lại xem giúp Thầy bao nhiêu lần. Trên 10 lần, quá nhiều niệm vọng tưởng con ạ. Mỗi lần “nhưng” là mỗi lần tâm ngã mạn ngự trị, mỗi lần “nhưng” là mỗi lần mình bại trận con ạ. Mỗi lần “nhưng” là ganh tỵ tại đó, mỗi lần “nhưng” là hý luận, mình không làm chủ tâm mình, và tâm ác đã ngự trị, đã thắng, điều khiển, sai khiến mình làm tay sai cho nhân quả. Cho nên, Đức Trưởng Lão dạy: “Chỗ không nhân không quả là chỗ chúng ta về.”

Con đọc lại bức thư viết gửi Thầy, phải chăng con đã bị nhân quả xỏ mũi sai khiến mà mượn ý người cộng thêm ý mình rồi khéo mà nói lỗi đối tượng, điều khiển người trong khi tâm mình đang chướng trái, ganh tỵ, thiếu bình đẳng. Con mượn lời, mượn ý nghe chuyện ngoài, đem lửa vào nhà đốt nhà. Nói những lời của người ác, vậy là con bị đồng hoá giống họ. Con đã bị nhiễm ô, chấp trước, phù hợp ý định kiến của con về đối tượng.

Tránh Xa Thị Phi, Giữ Tâm Thanh Tịnh

Vay mượn giọng điệu người ác, mượn ý ác, mượn lời nói của người xấu ác thì mình là người xấu ác nhất. Chính tâm niệm đó đã huỷ diệt hết lòng thương yêu, mất đoàn kết, không gắn bó, bất hoà hợp, không bảo vệ tập thể tăng đoàn. Họ nói là nghiệp ác của họ, mình vay mượn vơ vào mình, thiếu sức tỉnh không biết xả, lại đi tạo nhân ác mới thật vô minh.

Đọc lại thư con rất đan xen, rối rắm, lật tới, lật lui, lật qua, lật lại, nói ngược, nói xuôi, nói trước nói sau, rào đầu này, chặn đầu kia, lúc hướng này, lúc hướng khác, không được thế này, phải thế này mới đúng, nếu thế này được hơn… Có khi con kết luận, sao cũng được, cũng tốt. Nếu con biết xả tận cùng, hiểu rõ các pháp không thật có, các đối tượng vô thường tạm bợ, các nhân duyên nay còn mai mất, các sự việc cứ hợp rồi tan nhanh… Có gì của mình, ngay cả công phu tu tập được bao năm, được bao nhiêu, đều phải xả sạch, cuối cùng mới lòi ra tâm bất động thanh thản, chứ đâu phải dễ dàng.

Con vay mượn ý ác, lời nói của người xấu ác lại cùng cộng nghiệp với tâm chướng thấy lỗi người sẵn có trong con, đi đến những khiển trách, chê rầy, chỉ lỗi, kết luận, kết tội, chính là đang làm khổ chính con, làm khổ người. Nếu con không tạo duyên thưa hỏi Thầy thì những kết luận đó dần sẽ là nhiều đường tơ trói chặt con trong ngã mạn, nghi ngờ, sẽ làm huỷ hoại con đường tu của con.

Đã có mượn thì phải trả, đã tương ưng với nhau, đã gặp nhau, hợp ý chung ý ác với nhau, cùng nhau a dua vui trong điều ác, tạo lỗi, nói lỗi, kết tội, vu khống, nói ác cho người, thì quý vị sẽ trả vay vay trả mà tiếp tục gặp nhau để cùng dẫn nhau đi vào con đường ác, con đường tà, con đường tối tăm, con đường đen tối, con đường phiền não, con đường đau khổ, con đường hiểm trở, đầy tai ương.

Cho nên: “Sai một đường tơ ngàn năm không thấy đạo.” Một mảy may tâm niệm dẫn con người đi vào ngõ cụt, đường cùng, không lối thoát. Nếu con chỉ viết tất cả điểm tốt, điểm giỏi của người là con đã trọn lòng thương yêu rộng lớn ngự trị, là con chiến thắng hết tâm ganh tỵ, phá độc cư của con, tâm luôn thấy lỗi người sẽ tan sạch, là con không còn đường tơ nào vướng tâm con, là con đã thấy đạo, là con thấy tâm bất động giải thoát. Vậy con đâu còn viết lá thư trên. Thầy đã đốt bỏ, đã xoá sạch, đã xả sạch, đã chuyển đổi nhân quả, đã hoá giải cho con cho rồi. Con yên tâm tu xả, những kết quả tốt đẹp sẽ nở hoa thanh tịnh thơm ngát đạo đức giải thoát thời gian tới con ạ.

Đức Phật và Đức Trưởng Lão đã dạy: “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người.” Nếu chỉ tu một lời dạy này cho rốt ráo là người đó sẽ chứng đạo. Con có tin Thầy chăng?

Từ đây, con vẫn sống trong cảnh động hay tịnh, có đối tượng nhiều hay ít hay không, con sống va chạm, làm việc chung hay một mình. Khi con tiếp giao với bạn đồng tu, đồng phạm hạnh, họ làm gì thấy, nghe, biết hết nhưng là nhân quả của họ. Mình lo sống trong chánh niệm ý tứ, thấy tâm niệm của mình mà quét xả. Vẫn thấy mọi sự việc, thấy lỗi nhưng tuyệt đối không bao giờ nói lỗi người, sửa người, tất cả đã có Thầy.

Về thất, con nhớ xả sạch bằng bốn loại định, đặc biệt là định vô lậu. Ngồi kiết già, lưng thẳng, đặt niệm quán xả mới rốt ráo con ạ.

Ai cũng còn tham, sân, si, mạn, nghi đầy đủ. Nhưng con dặn lòng: “Mày còn nhiều tham, nhiều sân, nhiều si, nhiều mạn, nhiều nghi hơn người. Mày lo mau mau xả cho sạch đi. Mày còn đầy lỗi đây này, quay vào cho tao. Chỉ biết chuyện mình thôi.”

Hay: “Người luôn đổ lỗi cho người khác là tiểu nhân, là hèn hạ, xấu ác. Ta phải tránh xa, từ bỏ, từ khước tâm đổ lỗi cho người khác.”

“Tâm hay đổ lỗi cho người phải tan nát ra khỏi thân tâm ta. Phải chánh niệm ý tứ luôn thấy lỗi mình mà sửa.”

“Chuyện người người biết, chuyện mình mình hay. Đừng có tài khôn mà mang hoạ vào thân.”

Từ đây là con người mới, con người chỉ biết thấy lỗi mình để sửa cho đến ngày hết lỗi hoàn toàn, cho đến khi làm Thánh hiền toàn năng. Khi thấy đủ sức, đủ đức, đủ khả năng, đủ sự làm chủ, đủ uy tín, đủ duyên lành, con hãy giúp người sửa lỗi bằng lòng thương yêu, trí tuệ của chính con khi đã thành tựu. Còn giờ đây, chỉ biết quay vào sống với nội tâm, khắc phục lỗi lầm, quét sạch tham sân si mạn nghi, quét sạch tâm chướng trái, ganh ghét, tỵ hiềm…

Đức Phật đã dạy:

Thấy lỗi người thì dễ
Thấy lỗi mình mới khó
Lỗi người ta phanh tìm
Như tìm trấu trong gạo
Còn lỗi mình dấu kín
Như kẻ gian dấu bài.

Thầy xin nhắc lại bài thơ của Đức Trưởng Lão dạy: “Đức Hạnh”

Hãy quay vào trong
Tư duy cho kỹ
Xả tâm cho sạch
Đừng biết chuyện ngoài
Tu tập mới tốt
Đức hạnh mới xong.

Cuối cùng, Thầy chúc con tu tập xả tâm tốt, luôn sống với tâm bất động thanh thản an lạc vô sự.

Đông Xuân Chơn Như, 14-1-2025
Kính ghi

Thầy của con

KẾT LUẬN

Qua tâm thư “Thấy Lỗi Người Não Hại Tâm” của Thầy Thích Mật Hạnh tại Tu viện Chơn Như, chúng ta nhận ra tầm quan trọng của việc “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người” để xả tâm, diệt trừ ganh tỵ, chướng trái, từ đó xây dựng đời sống chánh niệm theo Chánh Pháp. Mong rằng lời dạy này sẽ giúp quý vị kiên trì thực hành Đạo đức Nhân bản – Nhân quả trong đời sống hằng ngày.

TÂM THƯ ĐỨC THẦY THÍCH MẬT HẠNH: TÂM NGHI LÀM HẠI ĐƯỜNG TU

Kính gửi: Cô P.

Đủ duyên con có những thắc mắc thưa hỏi Thầy. Thầy sẽ trả lời để giải tâm nghi ngờ của con. Thầy biết con có duyên, có tin nhưng còn nông cạn, mặc dù con đã rất cố gắng nhiều. Hãy cố gắng lên con ạ. Cuộc đời tu hành để nếm được vị giải thoát đâu phải dễ dàng, suôn sẻ đâu con.

1/ Thầy có đức lễ thăm hỏi hiếu sinh khẩu hành. Hay Thầy có đức quan tâm ái ngữ cảm thông… Thầy thấy được như thật, sự thật đời người khổ, làm thân người khổ, biết Chánh Pháp Đạo Đức thì hết khổ còn không thực hành thì sẽ khổ hoài, luân hồi muôn kiếp chúng sanh càng khổ con ạ.

2/ Con thắc mắc, nghi ngờ không sao hiểu được tại sao đàn gà được thả rồi bị bắt … rồi tâm từ ở đâu khi Người mở miệng nói bắt gà là thiếu đức hiếu sinh…?

Tâm con cứ hoài nghi mãi không thôi. Mà không những riêng con mà nhiều người vì nghi ngờ nên không tin nữa sanh tâm lý luận không chịu học hỏi để giải nghi. Để tự mình trôi lăn trong lục đạo. May mắn cho con còn biết thưa hỏi, còn biết tạo duyên tu hành. Đã biết bao người từ xưa nay, vì không hiểu rõ các pháp vô thường nên khổ đau lầm chấp là vậy. Qua đây, Thầy cũng thấy duyên chúng sanh thật khó độ. Người hiểu không được mấy ai. Chính Thầy là người nói bắt gà lại vậy Thầy có tâm từ hay không? Thầy có đầy đủ tâm từ. Thầy có đầy đủ lòng thương nhưng chúng sanh không đủ phước để hưởng mà thôi con ạ.
Thầy nói chưa nghĩ ra điều đó, nhưng Sư P. nghĩ ra được trong ý niệm thiện cứu mình, cứu bà cụ, cứu chị gái và cô NT ra khỏi ác pháp, án mạng, và cứu được những con gà có duyên thoát nạn là Thầy cần phải làm chứ sao. Tu sinh, trong chúng, hay quý Thầy Cô ai có gì hay mình phải học con ạ. Có khi con có những điều hay Thầy cũng học con mà.

Xưa Đức Trưởng Lão cũng học nhiều lắm con. Học từ mọi người: từ nghề rèn, lắp ráp xe… Học từ đệ tử: vi tính đánh máy, làm sách… Thầy cũng học từ mọi người con ạ. Mình là con người như bao người, không phải cái gì cũng giỏi cả, phải học hết. Chỉ là trước vạn pháp vô thường mà mình sáng suốt, định tĩnh, bình thản không bị chi phối, khổ đau mà biết ứng dụng đạo đức sao không làm khổ mình, khổ người, khổ chúng sanh là được. Cho nên tâm luôn bất động thanh thản.

Con nói: “Thầy là bậc giải thoát, trí tuệ Thầy nói chưa nghĩ ra điều đó, vậy cái người mà nói ra “bắt lại” là có xứng đáng hay cần phải tu tập như thế nào ạ cho đúng là 1 người tu sĩ chân chánh của Đạo Phật ạ?” Nghe qua là con có tin Thầy là Người Giải Thoát nhưng thực sự chẳng tin chút nào con ạ.

Đọc thư con thì ai cũng hiểu được mà. Con đi nghe Thầy dạy tu sinh, con chứng kiến thấy nhiều người họ nói con tin Thầy lắm, con tin Thầy lắm mà đi học hỏi chỗ khác, hay nói tin để mượn chỗ trọ ở qua ngày, hay nói tin để được danh làm việc này việc nọ, hay nói tin để được lợi điều này điều kia… Con kết luận Thầy là Bậc giải thoát, trí tuệ mà sao Thầy thế này thế khác… phải không con? Đó có phải là tin không hỡi con? Sao Thầy nói những pháp, làm những việc sao con không hiểu nổi phải không con? Không phải mình con mà trong chúng còn nhiều người như con nên Thầy thấy đủ duyên cần viết thư trả lời chấn chỉnh tu sinh. Nên Thầy có lời cám ơn con ạ.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Ngài độ được nhiều đệ tử giải thoát nhất. Ngài là Bậc Thầy của trời, người. Cứu độ chúng sanh rất khó, nhưng Ngài là Người đầu tiên tìm ra con đường giải thoát, và Ngài cũng là người đầu tiên và duy nhất cứu được nhiều người có duyên giải thoát như Ngài. Trong chúng đệ tử các Bậc Thánh Tăng, Thánh Ni, Thánh Cư sĩ Nam, Thánh Cư sĩ Nữ đều chứng giới luật, thiền định và tam minh.
Thời của Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc, Ngài cũng đã độ sanh rất nhiều người, nhưng tin cũng chỉ mấy người mà thôi. Còn lại tạo duyên để đời kế tiếp, kế tiếp, kế tiếp họ có duyên tu hành.

Thời của Thầy còn khó gấp bao lần. Tại sao Thầy nói như vậy? Thì qua những câu hỏi của con là đại diện cho phước duyên chúng sanh, con người khó độ. Con còn được sống trong Tu Viện, được nghe Thầy dạy nhiều, đi nhiều mà còn khó hiểu quá, không hiểu nổi, còn nghi ngờ, còn do dự, còn so sánh, con so đo, con phải trái, còn đúng sai, còn lý luận, con cho mình đúng, còn thấy người sai, con trách người, còn chỉ trích lỗi người, còn chướng trái, còn dính mắc, còn ngã mạn, còn tự kiêu, còn tự ti, còn ái ngại, còn lỳ lợm, còn chống trái, còn bảo thủ, còn khép nép, còn lựa việc, còn ưa thích, còn thể hiện, còn ta đây, còn a dua, còn nịnh nọt, còn nghiêng ngả, còn chập chừng, còn lăng xăng, còn láo nháo, còn đùn đẩy, còn ham vui, còn ngại khổ, còn hung hăng, còn hèn nhát, còn nhu nhược, còn yếu mềm, còn đủ thứ … thì trong chúng còn khó cỡ nào.

Người ta ngại nói ra, rồi lần lần xách gói ra về trong im lặng, hay ra đi mang theo bao nghiệp nói xấu trong chúng cũng chỉ vì thắc mắc, nghi ngờ sao lại thế này, mà không phải thế kia. Mà chẳng bao giờ thấy Nhân Quả. Nên Chánh Kiến là lớp đầu tiên trong các lớp của Bát Thánh Đạo. Do tà kiến, nên mới tà tư duy, nên mới tà ngữ… rồi uổng kiếp người tái sanh luân hồi khổ đau. Thật đáng tiếc! Thật uổng phí cha mẹ cho thân người! Thật đáng thương cho người tạo khẩu hành ác!
Do không thấy thiện, thấy ác, thấy thân hành thiện, khẩu hành thiện, ý hành thiện, không thấy thân hành ác, khẩu hành ác, ý hành ác, mà chỉ thấy đúng, thấy sai, thấy phải, thấy trái, thấy trắng, thấy đen, thấy phải thế này, thấy kỳ lạ sao lại thế kia, nên mới suy nghĩ tà theo tâm tham, sân, si, mạn, nghi mà sinh ra khẩu tà ngữ, nói lời tự làm khổ mình khổ người, khổ chúng sanh.

Con nên hiểu về pháp “bắt gà” theo nhiều hoàn cảnh trường hợp mà thiện hay ác, chứ không có đúng, sai, phải trái.

1.  Có người trực tiếp đi bắt trộm gà của người khác về để đi bán, hay về làm thịt ăn là hành động ác, tham lam, trộm cắp, thèm thịt chúng sanh mà tạo nhân ác bắt gà.
2.  Có người nuôi gà trực tiếp bắt gà vào làm thịt, hay đem bán cho người giết thịt ăn là hành động ác.
3.  Có người nuôi gà, không dám bắt gà, không dám làm thịt chỉ vì thèm ăn gà mà sai người khác bắt gà và giết thịt cũng là hành động ác.
4.  Có người không nuôi, không giết, chỉ sai con, cháu, người thân, bạn bè, sai người làm đi mua gà về ăn cũng là hành động ác.
5.  Có người không nuôi gà, không thể bắt trộm, không sai được ai đi mua gà, không có tiền mua gà, không có người xung quanh tiếp tay giết thịt gà để ăn, nhưng trong ý nghĩ thèm thịt gà, muốn bắt gà, giết gà đó là ý hành ác.
6.  Có người hàng ngày nuôi gà, cho gà ăn, bắt gà làm thịt, ăn thịt gà thường xuyên thành nghiệp trước giờ ra đi thường thèm thịt gà, ăn không được, kêu rên tiếng con gà sắp bị cắt cổ, rất khổ sở. Đó là nghiệp lực ác đã huân tập hàng ngày.
7.  Có người không nuôi, không bắt, không mua, không giết, không nấu, chỉ ăn gà đến khi chết luôn nhớ nghĩ thịt gà, rên la đau nhức, tái sanh theo nghiệp gà như kiếp người đang sống tạo ra.
8.  Có người đã ăn trường chay, thực vật, rau quả nhiều ngày tháng năm, nhưng lâu lâu vẫn nhớ thịt gà mà không xả, không tác ý, hay để miên man thèm thích một lúc mới sực nhớ ra, ngủ thì mơ thấy mình đang ăn đùi gà,.. cận tử nghiệp thèm khát cũng tương ưng tái sanh luân hồi.
9.  Có người đã ăn chay trường, biết rõ mình còn thèm thịt gà nhưng tĩnh giác biết tâm niệm ác, quyết tác ý quét sạch đẩy lui ra khỏi thân tâm thì nghiệp thèm thịt gà tan sạch, và chấm dứt, không còn bóng dáng. Khi ngủ làm chủ mộng mị, biết tác ý trong giấc mơ, quét ác pháp luôn. Đó là tu tập trong tưởng là vậy. Muốn vậy hàng ngày phải có sức tỉnh thức, tĩnh giác cao độ. Trong cuộc sống hàng ngày, theo lời dạy của Đức Trưởng Lão: “Ý làm chủ dẫn đầu các pháp. Lợi ích vô cùng sao bỏ đi!”
10.  Có người không nuôi, không bán, không ăn thịt gà đã ăn trường chay mà sai người khác đi mua cho người trong nhà ăn, hay soạn sửa, rửa dọn, các căn đều tiếp xúc pháp trần là hình dạng con gà, miếng thịt gà, mùi thịt gà, thấy người nhai nuốt thịt gà,… có khi khởi thèm muốn, có khi thấy sợ hãi nhân quả, có khi còn chảy nước miếng không làm chủ thân nghiệp, có khi tâm bất lạc bất khổ không nhận định tâm rõ ràng bị trơ cứng, có khi vui theo ác pháp, có khi ăn năn hối hận, dằn vặt bản thân… tất cả đều là ý hành ác, thân hành ác, khẩu hành ác.
11.  Có người đang ngồi chơi, tập làm người vô sự mà ý hành không làm chủ dẫn về quá khứ một lúc lâu nhớ nghĩ hành động làm thịt gà, xào nấu … đều là ác phải biết tác ý xả ngay liền.
12.  Có người lén bắt từng con gà của gia đình đem đi thả, biết là hành động cứu gà thoát chết nhưng lại làm khổ người, làm khổ mình không xin phép, tự ý lén lấy là ăn trộm, phạm giới thứ 2, làm người nhà đi tìm kiếm, khổ sở, nghi ngờ hàng xóm, hay người khác trộm lấy gà, rồi chửi rủa người ta nhưng mình lấy mình không dám nhận. Nên cứu gà mà làm khổ mình khổ nhiều người vẫn là ác pháp.
13.  Có người xin người nuôi gà cho mình được thả gà tự do, người ta không cho vẫn cố tình bắt mặc dù nói hết lời người ta không chấp nhận đó là mình cũng làm khổ người, khổ mình. Rồi phải chịu sự la mắng, nguyền rủa, chửi bới của chính người nuôi gà, mình nghĩ mình đang nhẫn nhục chịu đựng hết cũng là ác pháp, và không phải tạo cảnh để rồi lý luận cho mình là nhẫn nhục, là tu.
14.  Có người xin người nuôi gà cho mình gà để thả, xin 1 mà lại bắt 2, 3, 4.. tự làm theo ý mình đó là gian dối, trộm cắp, mất uy tín. Mình xin 1 con thì cứu được 1 con. Người ta vui vẻ là mình, người và con gà cùng an vui đó là thiện pháp. Còn mình tham cho mình là hay, mình đúng, mình nói họ nghe hiểu rồi giờ mình bắt thêm rồi ở họ nói gì mình nhẫn nhục, đó không phải là nhẫn mà là ác pháp.
15.  Có người thấy gà bị trói cột, ngỏng cổ, ngước ngước nhìn mình, bị giam cầm, bị thương, bị mất tự do, sắp bị làm thịt, sanh khởi muốn cứu gà dù bao nhiêu tiền cũng chấp nhận. Và người giữ gà cũng chấp nhận số tiền thì đó là đủ duyên thiện pháp.
16.  Có người dùng lời nói thiện pháp giúp người nuôi giữ gà hiểu được sự sống như nhau, gà không phải để ăn thịt, thì vui vẻ cho hết số gà nuôi giữ cho mình mà thả tự do đó là thiện pháp.
17.  Có người với lòng bi thấy gà đang khổ sở, được sự đồng ý vui vẻ của chủ nuôi giữ gà cho mà bắt gà đi thả là hành động thiện.
18.  Có người trước cảnh khổ của chủ nuôi giữ gà ban đầu thì đồng ý cho gà, sau ân hận tiếc nuối, đòi lại, nói lời to tiếng mà mình biết chưa đủ duyên cứu hết đàn gà, mình cứu người chủ nuôi giữ gà kẻo họ đau khổ, điên khùng, bực tức mà tạo ác nghiệp, án mạng thì mình rời đi ngay lập tức bắt gà về lại để cứu người là hành động thiện. Vì nhân quả của những con gà chưa trả hết. Nếu về lại chủ nuôi mà đến ngày giờ già yếu, bệnh rồi tự sanh tự diệt là trả hết nợ nhân quả kiếp trước ăn thịt gà. Sau khi chết có duyên mới sanh làm Người sống đạo đức hiếu sinh yêu thương không ăn thịt, đập giết chúng sanh nữa thì là thiện pháp.
19.  Có người khi được người khác nhờ vả cùng đi bắt gà (gà rừng).. cùng canh giữ, chặn đường để bắt tóm gọn gà nhưng lại khéo mở đường thoát cho gà chạy, vẫn tuỳ thuận mọi người nhờ vả mình nhưng khéo thiện xảo giúp mình giúp người cứu chúng sanh ra khỏi ác pháp đó là hành động thiện. Không vui theo việc làm ác của người, chưa khuyên ngăn người bỏ hành động ác gài bẫy bắt gà nhưng khéo giúp người thoát nhân ác mới và cứu được gà thoát nạn là có tri kiến giải thoát, thông suốt nhân quả, sống cung kính, tuỳ thuận lễ phép xã giao.
20.  Có người khi bắt gà đi thả mà không bắt gà về trả lại cho chủ, chịu lời la mắng mà đầy lòng thương với chủ nuôi giữ gà là đức nhẫn nhục hiếu sinh ý hành, đầy đủ lòng thương người, thương mình và thương chúng sanh, chính là tấm gương vị tỳ kheo nhân từ và cũng là tấm gương của vị tỳ kheo giữ giới được sanh thiên, thà chết chứ không uống nước có trùng.
21.  Có người khi bắt gà đi thả mà khi vào rừng thấy gà thì xua đuổi, dọi đèn hay kí hiệu cho gà thoát chạy, sau đó vì không bắt được gà đem trả thì bị la rầy la, mắng nhiếc, hù doạ đủ điều nhưng với lòng thương yêu đa hướng giống gương hạnh của Thái Tử cứu Độ cho con ngỗng, dù ai có đòi lại cũng không trả ngỗng. Như Đức Trưởng Lão đã dạy: “Nếu sự sống có giá trị thật, thì chỉ có lòng yêu thương mới bảo vệ giá trị sự sống ấy được”. Đó cũng là sự dũng cảm, gan dạ, dám đương đầu với thế lực ác nhưng có Đức Hiếu Sinh đa hướng hoá giải tất cả mang lại bình an cho mọi sự sống bình đẳng như nhau.
22.  Có người do vì thương chủ nuôi giữ gà thấy quá khổ đau mà ráng bắt hết gà về lại là hướng tình thương vào một chỗ, chỉ hướng tình thương nhất hướng cho chủ nuôi gà chứ chưa đầy đủ lòng thương đa hướng.
23.  Có người ra sức giúp đàn gà chạy thoát được duyên nào tốt duyên đó theo sức của mình, ít nhất cũng có vài con được cứu, được tự do như tấm gương của cậu bé ném sao biển.
24.  Có người bằng tâm từ bi vô lượng mà hết lòng hướng dẫn chủ nuôi gà, lắng nghe với đức hiếu sinh trước sự vô minh lầm chấp khổ sở của họ, nói những lời ái ngữ, vui vẻ, an ủi, xoa dịu, cảm hoá họ để một ngày đủ duyên họ sẽ từ bỏ hành động ác nuôi, cắt cổ, đập giết và ăn thịt gà đó là đầy đủ thiện pháp.
25.  Có người không bắt, không thả, không làm gì nhưng phân vân, nghi ngờ, do dự , không tịnh tín với Bậc Đạo Sư cũng là ý hành ác, trí tuệ ác, mất duyên tu hành, có tu tập cũng chỉ là hình thức rất khó vô cùng khó.
26.  Có người không bắt, không thả, không làm gì nhưng lại khẩu hành đi nói kể chuyện lung tung, không biết khúc đầu, khúc giữa, khúc cuối cũng là người tạo khẩu nghiệp ác, chịu nhiều quả khổ.
27.  Có người khởi ý niệm trách móc Bậc Đạo Sư sao lúc nói vầy, lúc nói khác mà không thấy rõ các pháp vô thường từng sát na một, cho nên phải tuỳ theo các pháp mà kịp thời ứng xử thiện xảo, khéo léo chuyển đổi nhân quả đang diễn biến từng chút, không ngừng. Nếu thuận thiện theo các pháp thì quá tốt đẹp, mà chưa được suôn sẻ thì kịp thời cấp cứu chuyển đổi ngay liền không chần chừ, chờ đợi đó là trí tuệ thiện. Còn người đã có ý hành trách móc cũng là tạo nhân quả, phước mỏng duyên bạc nên không hiểu được lòng từ bi của người Thầy. Khó! Khó! Khó! Cũng thật đáng thương!
28.  Có người chỉ nghe câu chuyện rồi khởi niệm đúng sai, phải trái, phải thế này, sai thế khác cũng là tạo nhân ác mới, bơi móc chuyện người không biết chuyện thanh thản của mình.
29.  Có người lấy câu chuyện đi nói cách này, cách khác theo ý mình, lồng ghép, thêu dệt, thêm thắt, cắt bớt, tam sao thất bản, bày vẽ câu chuyện theo hướng lỗi lầm, sai trái đó cũng là tạo khẩu nghiệp ác pháp. Thay vì không thấy nhân quả mỗi người, nhân quả con gà, nhân quả quá khứ, nhân quả hiện tại, nhân quả tương lai để quét sạch tham, sân, si, mạn, nghi của mình. Thay vì không thấy các pháp vô thường để buông xả tất cả, không có gì đáng để dính mắc, lầm chấp, tâm trở về thanh thản an lạc phút giây quý báu của kiếp người.
30.  Có người không được nghe, không gặp, không thấy pháp bắt gà đi thả, lại sanh tâm vọng tưởng, tò mò, bao chuyện đời sắp vào lòng đất lạnh ôm ấp chưa đủ hay sao? Không lo tác ý làm chủ tâm, để tâm buông lung, phóng dật theo pháp trần mà không quý trọng tâm bất động để trôi lăn muôn đời khổ.
31.  Có người biết tu biết xả, tâm luôn sáng suốt, định tĩnh, hiểu rõ các pháp, điều khiển thân hành, khẩu hành, ý hành trong thiện pháp, không bị lôi cuốn bởi ác pháp, luôn biết nhẫn nhục, tuỳ thuận, bằng lòng, luôn chấp nhận, vui vẻ, hân hoan, biết buông xả, biết thương yêu, biết tha thứ, biết bao dung, biết bảo vệ, biết đúng thời, biết đúng nơi, biết đũng chỗ, biết im lặng, biết mạnh mẽ, biết nhịn nhường, biết hết tất cả… Biết mình giải thoát, tâm không động, tâm không hý luận, tâm thuần tịnh, tâm không bị tham sân si chi phối, tâm được an ổn trước các pháp.

Còn biết bao trường hợp nhân quả thiện ác của mỗi người qua thân, miệng, ý của họ làm sao Thầy viết ra hết được. Nhưng vậy cũng là đủ cho pháp bắt gà đi thả, và số ít gà được cứu sống thoát nạn, mọi người được an vui.

3/ Đúng vậy con ạ. Ai luôn thường quay vào thấy lỗi mình là người tu mau chứng đạo. Còn luôn xuôi theo thấy lỗi người, nói lỗi người, nhớ lỗi người, trách người, hiểu lỗi người mắc phải, biết lỗi người mắc lỗi lặp lại, nhắc lại lỗi người, hiềm hận lỗi người tạo ra với mình, nghĩ lại lỗi người là đau khổ, lúc nào cũng chỉ tập trung vào người mắc lỗi, sẵn sàng chỉ trích lỗi người bất cứ lúc nào, có cơ hội là dạy người sửa lỗi ngay, luôn bắt buộc người phải khắc phục lỗi, không tác ý xả lỗi người, không quét sạch lỗi người ra khỏi thân tâm, luôn ôm ấp lỗi người trong tâm, không bao giờ bao dung lỗi người, không bao giờ tha thứ lỗi người…
Tâm người này không bao giờ hưởng phút giây thanh thản, an lạc, bình an giải thoát. Người này không bao giờ sống thật sự cho chính mình, chỉ sống cho thiên hạ. Người này không có thời gian sửa lỗi mình vì không bao giờ quay vào thấy lỗi để sửa, chỉ biết nhìn ra ngoài.
Con thấy mình cũng mắc phải vậy là tốt con ạ. Còn hai vị này, Thầy phải nhắc nhiều vì con dại con khờ cha phải vất vả hơn, cực nhọc hơn mới nên, mới nguyên, mới thành, mới thiện, mới ngược gió tung bay được.

4/ Con hỏi Thầy, làm sao để hiểu đúng ý Thầy? Thầy có nói bao nhiêu đâu, dễ hiểu vậy mà sao con thấy khó quá phải không hỡi con. Thầy đâu học cao, bằng cấp chữ nghĩa đâu có bao nhiêu, Thầy chỉ là người nông dân biết đọc biết viết, Thầy nói rõ ràng vậy đâu có văn hoa, màu mè. Muốn hiểu đúng Pháp thì cần sống đúng giới luật sẽ có tri kiến giải thoát, nhờ quét tâm tham sân si mạn nghi và ái dục thì tâm sẽ sáng suốt, thông minh, hiểu đúng. Muốn vậy phải tập sức tỉnh thức con ạ. Con còn cần phải quét tâm ngã mạn, đừng ỷ mình cho mình là hạng người có trí tuệ, có hiểu biết, giỏi giang, tài ba thì con dễ bị lầm tưởng và thường hiểu sai Pháp. Hiểu sai ắt sẽ hành sai pháp thì khó mà giải thoát tâm niệm lậu hoặc trong thân tâm con ạ.

5/ Con thấy rõ người ác, người thiện, thấy rõ và phân định nghiệp ác từ thân, miệng, ý của người và nghiệp thiện từ thân, miệng, ý của người là tốt lắm con ạ. Mình biết rõ họ ác mình không a dua theo, không làm theo, không nói theo nhưng cần chấn chỉnh ngay liền khi họ thiếu cung kính Người Thầy. Đó là quen mặt xem thường, muốn nói sao thì nói vì họ thấy Thầy quá hiền nên lấn lướt. Ai nói gì nói Thầy đều vui vẻ, nhân quả của người ta, rồi đây họ cũng phải gặt quả như vậy. Mình thản nhiên vì có phải ai cũng chân thành, tôn trọng mình thật lòng trước mặt cũng như sau lưng. Mấy ai trên đời có tình có nghĩa, trung thành, quý trọng đặc biệt, xem nhau như máu mủ, người nhà đâu con. Ai cũng như người xa lạ, gặp sống bên nhau được mấy ngày, mấy tháng, mấy năm rồi cũng hợp tan ai nấy về chốn cũ, quê xưa đâu phải ai cũng hướng Chơn Như là Nhà Giải Thoát, Là Đại Gia Đình Đoàn Kết Thương Yêu.

Ai cũng chỉ mượn Chơn Như là chỗ nghỉ trọ dừng chân một thời gian rồi ra đi, đâu mấy ai là người thân thương như cùng chung một mái chùa, cùng chung dưới khu rừng liễu thiền xanh mát đâu con. Hơn 40 năm Thầy đã chứng kiến bao người đến, thật đông đảo, thật là đông. Rồi cũng lần lượt biết bao người đã ra đi chưa một lần quay lại. Nếu là nhà, dù cha mẹ có không thương người ta có đi đâu xa, bỏ nhà nhưng có ngày người ta vẫn quay về. Hay nếu là ngôi nhà yêu thương thì trưởng thành có nhà riêng chứ người ta luôn nhớ, luôn muốn về thăm bất cứ lúc nào có thể.

Còn người ra vào Chơn Như cũng như khách trọ qua đường, như trạm dừng chân, rồi họ đi và không bao giờ quay lại. Đã đi là đi mãi, không nhớ đường về. Vì khi sống tại Chơn Như họ đâu quý trọng, tôn kính, trân trọng phút giây thiêng liêng kiếp người tại Đất Thánh Trảng Bàng, Tây Ninh, Việt Nam. Họ nghĩ nơi đây cũng như bao nhiêu đất, đá, núi, sông, như bao nơi khác, có những nơi khác còn tốt hơn nhiều. Chính vì vậy họ chỉ biết lợi cho bản thân, ích kỷ cá nhân, mong sớm đạt mục đích, rồi đi tìm phương trời mới.
Cũng vì vậy, mà họ hời hợt, sống qua ngày đoạn tháng, uổng phí kiếp người, phí thời gian của họ và tu viện. Họ chỉ biết bản thân, tu viện ra sao mặc. Mình không làm gì, chẳng màng, không cùng chung tay xây dựng, làm tốt đẹp, làm xanh tươi, làm giá trị hơn để cùng giữ gìn và phát triển Nền Đạo Đức Nhân Bản – Nhân Quả. Họ chỉ hiểu theo cách họ muốn chứng đạo, cố luyện để sớm ngày rời đi có danh tiếng đã từng sống ở Chơn Như, từng vào chuyên tu nam, nữ. Thật sự họ chẳng hiểu gì về Bát Thánh Đạo. Họ không có bốn trọng ân bên mình. Tu Viện mà họ xem thường, coi thường ông Viện Trưởng, thì đạo đức của họ ở đâu khi họ nói tin nghe theo Chánh Pháp của Đức Phật Thích Ca, của Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc.

Thầy không cần ai phải tôn trọng Thầy, Thầy là con người bình thường như bao người, nhưng Thầy có duyên sâu dày với Đức Phật, với Đức Trưởng Lão, với con đường Tam Vô Lậu Học. Công ơn của Các Ngài làm sao kể xiết, ai vong ân bội nghĩa, ai phỉ báng, cố tình phá hoại Đường Lối Tu Tập của Đạo Phật, Thầy không bỏ qua, Thầy sẽ chỉ thẳng, nói mạnh, chỉnh đốn, vạch trần sự thật. Lời Thầy là lời của Đức Phật, Đức Trưởng Lão. Thầy không nói sai khác. Thầy không sợ một thế lực nào, nếu dám phá hoại Nền Đạo Đức Nhân Quả của con người thì còn một hơi thở, Thầy sẽ bảo vệ, gìn giữ đến tận cùng.
Con còn hèn nhát, còn nhu nhược, còn yếu đuối, đó là bản chất người nữ nghiệp nặng, tình sâu, nhất hướng, hạn hẹp. Con cần cố gắng nhiều. Biết quán thân bất tịnh, tác ý nhiều thì nghiệp người nữ mới vơi bớt con ạ.

6/ Con hoan hỷ hạnh xuất gia, đời sống xuất gia là tốt. Tuổi trẻ xuất gia rèn luyện thân tâm có những ngày tháng tốt đẹp của kiếp người. Đâu phải ai cũng sáng suốt, quyết định xuất gia khi tuổi xuân nhiều cám dỗ.

Con muốn phá tâm lười biếng thì con tác ý:
“Nghiệp dục lười biếng hãy cút ra khỏi thân tâm ta”

“Lười biếng là nghiệp ngu, hãy tan ra, hãy đi ra khỏi thân tâm ta. Ở đây chỉ có siêng năng, tinh tấn”.

Con còn phải vận dụng định vô lậu để quán xét về lợi ích của đi kinh hành, về tác hại của người biếng nhác ở thế gian thường nghèo khổ để tâm nó biết sợ mà siêng năng, hay hoặc là biếng nhác làm hư hoại Đạo Phật, hay người siêng năng mới dễ tu chứng đạo nhờ siêng đi kinh hành…

Và con cần chống ngược lại nghiệp lười đi kinh hành, khi thấy nó lý luận, dụ dỗ mình thì đứng lên đi ngay, không trì trệ, không nói nhiều. Đi ngay, dù là đi một vòng. Rồi nó bảo ngồi, thì mình lại bắt đi. Nó dụ ngồi thì cho nó ngồi một lúc. Con cứ tập từng vòng một, dần 2 vòng. Chứ đừng kiểu hì hục mà đi nhiều vòng, hay đi luôn 30 phút một tiếng rồi ngồi luôn mấy ngày cả tuần là sai, không phá được nghiệp lười, mà có khi nuôi nó mạnh hơn, lười hơn vì bị chai lì con ạ.

Thầy đã từng đọc cho con và tu sinh nghe trong lớp Giới Đức Làm Người, về 5 điều kiện tu tập tại Tu Viện Chơn Như: “Lười biếng không chịu đi kinh hành là một chứng tỏ bạn không thể nào tu theo Phật giáo được” ( VHPGTT tập 2, Tr. 230). Hay con hãy đọc Những Lời Gốc Phật Dạy tập 3: Tám điều dành cho Bậc Chơn Tu, con không chỉ có mỗi tâm lười biếng mà còn thất niệm, ác tuệ và ưa hý luận. Con hãy đọc kỹ để tác ý khắc phục tâm mình. Thầy chỉ cho con Lời dạy của Đức Phật, Đức Trưởng Lão có đầy đủ câu từ, trích dẫn, văn chương và đúng trình độ với con học nhiều chữ nghĩa, sẽ dễ hiểu hơn Thầy dạy trực tiếp. Thầy nói bình dân con khó hiểu, khó tin nhưng có lời dạy của Đức Phật, Đức Trưởng Lão con sẽ tin hơn ạ.
Con cố gắng quét sạch tâm nghi Thầy, nghi Người dạy con, để tạo duyên mới tu hành. Con luôn thấy lỗi mình, sửa lỗi mình, luôn răn mình, luôn tìm lỗi mình, luôn khắc phục lỗi của con, luôn phòng hộ khi con chuẩn bị lặp lại lỗi, luôn tĩnh giác để thấy tham sân si mạn nghi của con, biết nhận lỗi về mình cho dù bất cứ hoàn cảnh nào, luôn tự hối lỗi mình với mọi đối tượng. Con còn cần xả tâm sắc dục nhiều, vì nó đã hiện tướng bóng dáng người nam. Đó là do con ức chế lâu ngày, không chịu xả.
Do con có đi gần nghe Pháp nhưng con ít tư duy, ít tu, ít hành, ít tác ý, chỉ đi khơi khơi mà chẳng học được gì nhiều lại càng thêm hý luận. Nhưng đó cũng là duyên nhân quả, con cũng ráng khéo tạo để hiểu Chánh Pháp để phá tà kiến, tưởng giải… Vậy vẫn tốt hơn nhiều, còn có duyên chút chút, chứ như những người khác về Tu Viện chẳng biết học được điều gì, chỉ mượn chỗ sống qua ngày rồi đi, lại càng tệ bạc.

Thử hỏi tu sinh về tu viện đã học được những gì từ Thầy, hay chỉ đọc kinh sách lời dạy của Các Ngài rồi vào thất, hay tự huân tập rồi tu theo ý của mình, hay chỉ hỏi những người xung quanh, không cần đến ông Viện Trưởng. Lúc nào Thầy mời gặp chung mới có mặt mà lơ đãng chẳng nghe, còn quanh năm chẳng thấy mặt, không bao giờ xin gặp thưa hỏi con tu ra làm sao, đúng sai thế nào? Gần như hầu hết, Thầy thấy rất ít người xin thưa trình Pháp. Có người đến ở đi Thầy cũng không biết mặt. Cũng do người quản lý khu vực chưa biết cách chỉ dẫn, có khi họ dạy luôn từ đầu đến cuối nên người ta càng không biết ngõ mà gặp Thầy. Quý vị nhìn lại những người quý vị dạy, nói pháp cho họ giờ họ đâu hết rồi?
Họ tin quý vị hơn cần Thầy chỉ dạy. Họ theo học quý vị không cần học Thầy. Quý vị ngẫm lại xem, giờ những người đó đi về đâu? Thầy nói ra không phải để quý vị bu theo giả bộ học hỏi, ít người Thầy khoẻ bao nhiêu. Hỏi nhiều, hỏi lung tung không đúng cách cũng làm mất thời gian của Thầy.
Thầy Pháp Tri tu đúng, Thầy thưa hỏi có 1 – 2 phút là xong, ôm pháp về tu. Còn quý vị hỏi nhiều, nói lan man mất công Thầy. Thôi thì duyên tu hành của quý vị tới đâu là của quý vị, không phải của Thầy. Nhưng cũng có đôi người chịu học, chịu nghe, chịu hiểu, chịu thực hành, chịu khắc phục, chịu sửa đổi, chịu kham nhẫn, chịu khó khăn, chịu gian khổ, chịu vượt qua, chịu tiến lên… Thì Thầy cũng chịu khổ nhiều để mà răn dạy, uốn nắn, chỉ bảo, hướng dẫn vì họ không học ai khác, vì họ chỉ học mỗi Thầy, họ không nghe ai khác, họ chỉ nghe mỗi Thầy, lấy Thầy làm chỗ nương tựa. Thầy biết làm sao hơn khi họ rời cha, rời mẹ, từ bỏ tất cả mà vào nương tựa nơi Thầy. Thầy phải có trách nhiệm, nhưng Thầy cũng quá vất vả, gian nan. Nhớ lại ngày nào Thầy mới vào chùa sống bên Đức Trưởng Lão nay đã ngoài 50 tuổi. Cuộc đời Thầy đến tuổi này, sống an vui, thanh thản, làm sáng tỏ Phật Pháp, cho thế hệ con cháu dân tộc Việt Nam được học sống Đạo Đức Nhân Bản – Nhân Quả, cho nhân loại loài người nhớ ơn và hướng về Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là người thật, là người đã tìm đường thoát khổ chúng sanh, và Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc đã dựng lại, làm sống lại con đường làm chủ sanh già bệnh chết. Không ai may mắn hơn Thầy khi Thầy được Ngài chăm sọc, nuôi dạy từ thủa ấu thơ. Thầy sẽ mang may mắn đó, nguồn an vui, yên lành đến cho mọi người tất cả những ai có duyên lành.

Thầy cảm ơn con đã có lời chúc cho Thầy. Thầy cũng chúc cho con luôn mạnh khoẻ, vững lòng tin nơi Chánh Pháp khó gặp, điều phục làm chủ thân mạng khó tìm, mất thân khó có thân mới, có thân mới thì có còn ai hướng dẫn tu hành. Chúc con luôn diệt ngã, xả tâm tốt, biết cung kính tôn trọng tất cả mọi người, biết lỗi con sửa lỗi con để con luôn sống được với tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự.

Chơn Như 21 tháng 9 năm 2024.
Kính ghi
Thầy của con

(Tâm Thư Vấn Đạo)

 Ngày 15 tháng 7 năm 2024.

Những Kẻ Nói “Có Phật A Di Đà” Là Kẻ Nói Láo Phải Không???

Nếu không, xin quý vị hãy trả lời những câu hỏi sau đây:

1. Phật Quan Âm, Di Lặc, Di Đà có lai lịch quê quán ở đâu? Nếu có, thì đến chỗ nào để mà thăm viếng họ đây?

2. Ai là người sinh ra các vị phật này? Những vị này, đã từ trên trời rơi xuống, hay do những kẻ nói láo đã bịa đặt ra? Dựa vào đâu để chúng ta tin, và tôn thờ các vị phật này?

3. Có ai nhìn thấy phật A Di Đà, đi tu ngày nào hay chưa? Tu ở đâu? Tu theo pháp môn gì mà trở thành Phật? Có ai nhìn thấy đời sống tu hành, đời sống giải thoát của phật Di Đà ra sao? Có ai nhìn thấy phật Di Đà thuyết pháp ở đâu hay chưa?

Nếu chưa, thì chúng ta bảo rằng: không có Đức Phật Di Đà là đúng, không sai.

4. Không có phật Di Đà như trên đã nói, thì người niệm Nam Mô A Di Đà Phật, có phải là dối gạt mọi người hay không?

Còn nếu quý vị nói thấy ở trong mơ, trong mộng, trong tưởng, thì chẳng ai tin quý vị cả.  

Phật Di Đà chỉ dạy kêu mỗi cái tên của Ngài? Chỉ dạy kêu tên, tức là tạo danh, có đúng vậy không? Nhiều vị hiện nay chỉ biết gọi tên, chẳng biết gì tu, là đúng hay sai các bạn?

Còn Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, thì chúng ta đã biết. Ngài là Thái Tử Tất Đạt Đa. Ngài sinh ra tại Nước Ấn Độ. Con của Vua Tịnh Phạn và Hoàng Hậu Maya.

Khi đã nhận ra những sự thật này, thì chúng ta nhất định không tin theo nữa. Ta không tin theo, là người có trí phải không các bạn?

5. Phật A Di Đà có nói láo, trong lời dạy dưới đây không?

“Thiện nam tín nữ các người

Chí thành tưởng Phật niệm mười tiếng ra

Ta không rước ở nước Ta

Thệ không làm Phật chắc đà không sai”.

Phật Di Đà đã hứa như vậy, có ai tin được không quý vị? Làm sao mà tin được?

Chỉ niệm có 10 lần mà được rước về nước Cực Lạc thì chẳng bao giờ có chuyện đó. Chỉ có lừa gạt mà thôi phải không các bạn?

Xin thưa các bạn!

Đứng trên góc độ pháp luật nhà nước mà nói, thì kẻ nói dối là kẻ phạm tội lừa đảo người khác, là kẻ lừa đảo cơ quan điều tra, là kẻ xuyên tạc, kẻ thiếu thành thật.

Còn đứng trên góc độ Phật giáo, kẻ nào lừa gạt người khác, là kẻ vô đạo đức, đã phạm vào giới thứ tư: Không nói dối. Người phạm giới này, thì tu tập được gì, phải không các bạn?

Những kẻ nói dối không biết sửa đổi, cần phải được loại bỏ ra khỏi Đạo Phật. Có như vậy mới chấn chỉnh Phật giáo được tốt đẹp hơn.

Xưa Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Ngài đã trải qua cuộc đời tu hành gần như sắp chết, mới có được một cuộc sống thanh thản, an lạc, không còn khổ đau. Chúng ta niệm có 10 tiếng mà được rước về cõi Phật, thì trăm ngàn lần không đúng.

Một người phạm vào tội tử hình, mà chỉ cần niệm hồng danh A Di Đà phật 10 tiếng sẽ được rước về với cõi Cực Lạc. Thử hỏi như vậy, thì thế gian này cần gì luật pháp và nhà tù nữa? Phật A Di Đà rước những người này về nước Cực Lạc, thì đất nước của Ngài toàn kẻ đầu trộm đuôi cướp, làm sao có được Cực Lạc phải không quý vị?

Theo luật pháp nhà nước, một kẻ giết người thì phải thọ khổ, bị tù tội hoặc tử hình, đó cũng chính là Quy Luật Nhân Quả đang chi phối vận hành một cách rất công bằng và công lý. Vị Phật nào dám rước những người ác này, thì đó là kẻ cướp ngục, chứ không phải là Phật nữa.

Người tin lời hứa của phật Di Đà như vậy là kẻ mê tín dị đoan, kẻ lừa đảo phải không các bạn?

Những loại pháp môn nào thuộc mê tín lạc hậu, nên được các cấp Lãnh Đạo Nhà Nước sáng suốt quan tâm và loại bỏ. Có như vậy thì nền Đạo đức Nhân bản – Nhân quả của loài người, mới được phổ biến rộng khắp mọi nơi. Để tất cả mọi người biết sống đạo đức không làm khổ mình, khổ người và khổ tất cả chúng sanh, thì cuộc sống tại thế gian này, sẽ là Thiên Đàng, Cực Lạc.

Thưa quý Phật tử! Niệm hồng danh của một người không có thật, không có lai lịch như phật Di Đà, thì ai sẽ cứu các bạn đây?

Nếu quý vị niệm hồng danh “Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật”, thì nghe cũng còn có lý một chút. Bởi Ngài là một người có thật trên hành tinh này.  Nhưng quý vị cầu Ngài thì Ngài lại dạy: “Các con hãy tự thắp đuốc lên mà đi, ta chỉ là người hướng đạo”. Dù thắp ngọn đuốc, Đức Phật cũng từ chối không thắp hộ chúng ta.

Ngài đã từ chối! Vì lời dạy này chúng ta xác định Đạo Phật là Đạo phải tự lực cứu mình, chứ không phải cầu tha lực.

• Niệm Phật là sống như Phật.
• Niệm Phật là sống đúng giới luật không hề vi phạm một lỗi nhỏ nhặt nào.
• Niệm Phật là ban tình thương yêu đến với mọi người và mọi chúng sanh.
• Niệm Phật là niệm thiện, làm việc thiện, sống thiện, sống đúng những đức hạnh như Phật.

Vậy, niệm Phật mà chỉ niệm hồng danh, niệm cái tên suông như vậy, thì chẳng có ý nghĩa gì cả.

Cho nên, “Niệm Phật” là sống đúng lời dạy của Đức Phật. Mới khiến cho đời sống an vui và hạnh phúc.

Giới luật Phật dạy, không chỉ dành riêng cho những người cư sĩ phật tử tu học, mà còn cho tất cả mọi người có tôn giáo hay không tôn giáo, vì nó là đạo đức nhân bản – nhân quả của loài người.

Làm người cần phải nên giữ gìn năm đức hạnh gồm có:

1. Đức hiếu sinh, lòng thương yêu sự sống, thuộc về đạo đức bản thân.

2. Đức ly tham, từ bỏ lấy của không cho, thuộc về đạo đức bản thân.

3. Đức chung thủy, không gian díu với người khác, thuộc về đạo đức gia đình.

4. Đức thành thật, không nói dối, không nói lời hung ác, không nói lời thêu dệt, không nói lật lọng, thuộc về đạo đức xã hội.

5. Đức minh mẫn, không say sưa rượu chè bài bạc, không nghiện ngập thuốc lá, thuốc lào, thuốc phiện, …​ thuộc về đạo đức xã hội.

Cho nên pháp môn Niệm Phật, mà hiểu rằng chỉ niệm hồng danh để được giải thoát là điều không đúng. Bởi Phật Di Đà là không có thật. Niệm Phật như vậy là niệm láo thì đúng không sai? Niệm như vậy là đang mê tín phải không quý vị? Và kẻ nào đồn những người còn niệm phật Di Đà là Phật sống, Phật tái thế, thì coi chừng kẻ đó đang mạ nhục thanh danh của Phật!

Họ bêu xấu Đức Phật bằng cách này, hay cách khác như vậy, nhưng đâu phải vì những lời nói đó mà Ngài xấu đi được phải không quý vị? Cho dù có cả hàng trăm triệu người họ phỉ báng Ngài, thì người đệ tử chân chánh, cũng chẳng vì đó mà dao động tâm, mà thấy Ngài xấu. Chỉ có những kẻ mong cho Ngài bị xấu, mới là kẻ xấu. Đó chính là những kẻ nói xấu sau lưng của Ngài, ganh ghét đố kỵ với Ngài, là kẻ đang có dã tâm hại Ngài.

Một người mặc y, mang bát, ăn cơm, nhờ hạnh khất thực của Phật Thích Ca, mà lại tuyên bố sẽ tu thành Phật Di Đà, thì thử hỏi kẻ này có đúng là kẻ vong ân bội nghĩa hay không? Một kẻ vong ân bội nghĩa mà quý vị tôn xưng là Phật thì quý vị đang phỉ báng Phật.

Vậy! Chúng ta phải tỉnh giác, sáng suốt và làm chủ, phải thoát ra khỏi 10 câu niệm phật lừa bịp của Phật Di Đà, mà các tổ đã bịa đặt ra.

6. Ai đã dám tôn xưng một người chưa làm chủ được Sanh Già Bệnh Chết là một vị Phật sống? Người tôn xưng như vậy, có đúng là kẻ đại nông nổi, đại nói láo, đại vọng ngữ, đại vọng ngôn, đại lừa bịp, đại u mê hay không?

Từ một hiện tượng của một vị Sư, được kẻ thiếu hiểu biết dựng nên là Phật. Mà đã kéo thêm vài chục vị sư khác cũng làm y trang đi theo. Bởi nghe người ta nói Sư là Phật sống nên quý vị này cũng muốn làm Phật cho mau.

Quý vị tôn xưng người ta là Phật sống một cách vội vàng, thiếu hiểu biết, thiếu căn cứ như vậy, là tội rất nặng, phải chăng quý vị?

Thử hỏi, cả đoàn ăn mặc giống nhau, cả đoàn ôm bát giống nhau, cả đoàn đi bộ nay đây mai đó giống nhau, cả đoàn cũng ngủ đồng mả giống nhau. Rồi nay mai đây cả đoàn có trở thành Phật hết được hay chưa? Tu như vậy chỉ là hình thức bề ngoài mà thôi. Tu hình thức thì trăm ngàn muôn kiếp cũng chẳng bao giờ thành Phật. Bởi cầu Phật không thành, nên đành chấp nhận tu Bồ Tát Hạnh, hành Bồ Tát Đạo mà thôi! Phải không quý vị?

Biết bao nhiêu vị Phật đã được dựng lên như phật Dược Thọ, phật Dược Sư, phật Hòa Hảo. Quý vị có dựng lên cả trăm ngàn vị phật khác nữa để làm gì? Phật thì nhiều mà chẳng độ được cho ai, thì Phật đấy có quý báu không quý bạn?

Nếu tôi cũng đắc đạo thành Phật, quý vị biết đến tên tôi, rồi quý vị lạy tôi thôi, chiêm bái tôi, cúng dường tôi, khen ngợi tôi, rồi quý vị chẳng học hỏi gì tôi cả. Vậy tôi ra đời có giúp được gì cho quý vị đâu? Tôi sẽ nhập diệt cho rồi, chứ sống làm gì? Có ai nghe mình đâu!

Ngay cả trong thời Đức Phật, hàng ngàn tu sĩ cũng ôm bát, đi chân đất khất thực như Ngài, họ có thành Phật hay chưa? Tu theo Ngài mà không chịu học đạo đức làm người, đạo đức làm Thánh. không khéo quý vị sẽ đánh mất ý nghĩa cao đẹp về hình ảnh ôm bát khất thực hóa độ chúng sanh của Ngài, mà thay bằng hình ảnh của người ăn mày đi xin mà thôi!

Trong kinh Đức Phật dạy: “Bị vô minh ngăn che, bị tham ái trói buộc, các loài hữu tình thích thú chỗ này, chỗ kia như vậy, tái sanh trong tương lai sẽ xảy ra.”

Một người tu hành muốn làm chủ Sanh, Già, Bệnh, Chết, và thoát khỏi tái sinh luân hồi mà đi hết ngày này, tháng nọ, năm kia, sự kiên trì bền bỉ và đi như vậy, nhưng chưa chắc mang lại giải thoát được đâu!

Nhất là Đức Phật đã dạy: Bí quyết của Thiền Định chính là Độc Cư. Nhưng giới hạnh độc cư, mà quý vị không nghiên cứu 42 bài kệ “Sống Một Mình Như Con Tê Ngưu Một Sừng”, và không được một vị Tăng Bảo hướng dẫn tu tập, thì không chừng quý vị sẽ là những người tu mù mà thôi.

Thật đau lòng thay cho Đạo Phật chân chính hiện nay! Ngôi vị Phật Bảo mà người ta xem rẻ như vậy. Thôi thì chúng ta cũng hiểu, Ngoại đạo thì cũng phải có một đấng giáo chủ riêng cho mình, nhưng họ lại gán thêm với tên của Phật, là để có chỗ đứng ở trong xã hội, để người khác quy phục cúng dường. Còn nếu họ dựa theo đạo Thiên Chúa, đạo Tin Lành, thì làm sao có ai cúng dường phải không?

Những gì chúng tôi nói, không phải là để mọi người quay lưng lại với Đạo Phật, mà hãy cùng nhau xây dựng Đạo Phật ngày càng lớn mạnh hơn. Tu là sửa, là bỏ đi cái sai, cái chưa đúng mà thôi! Đạo Phật sẽ chắc chắn sáng ngời và hướng dẫn cho mọi người xây dựng một cuộc sống bình an, hạnh phúc.

7. Quý vị có biết. Con bò, con dê, các loài động vật chúng cũng đầu trần, chân đất, cũng dầm mưa dãi nắng suốt cả cuộc đời, chúng cũng đi kiếm ăn từ bãi đất này, tới khu rừng nọ. Con bò và con dê, chúng cũng ăn chay, cũng ngủ bờ bụi gốc cây, có khi ngủ chung ở ngoài đồng mả với những con ếch, con nhái, và chúng cũng không uống rượu, chẳng cất tiền bạc, chủ đánh cũng chẳng buông lời sân si. Chúng sống như vậy có trở thành Phật được chưa? Hạnh của con vật cũng sống như vậy đó. Sao quý vị lại không ca ngợi những con vật này?

Quý vị thấy một người làm được những việc khác hơn với người bình thường, mà quý vị đã cho họ là Phật hay sao? Con người hơn loài vật khác là ở trí tuệ, chứ không phải sống giống như hạnh con vật, để rồi quý vị trầm trồ, tán thán khen ngợi người ta là Phật, bởi vì người ta đã sống khác hẳn với rất nhiều người. Quý vị ca tụng người đó là giải thoát, là an vui, là Phật sống. Không chừng quý vị là kẻ nói láo, trong khi họ chưa làm chủ Sanh, Già, Bệnh, Chết, chấm dứt luân hồi tái sanh giống như Đức Phật Thích Ca.

Sao quý vị không bỏ nhà bỏ cửa, bỏ vợ, bỏ con mà đi tu cái hạnh như vậy, để xem giải thoát của Phật có phải chỗ đó hay không? Khi nghe chúng tôi nói vậy, thì chắc quý vị cũng chẳng còn muốn làm Phật như vậy nữa đâu, phải không quý vị?

Những lời nói trên đây, chúng tôi không có ý nói ai là bò, nói ai là dê, nhưng chúng tôi phân tích cụ thể, để cho những ai muốn tìm hiểu và biết rõ hơn về Đạo Phật. Để quý vị tránh bị nhầm tưởng trong sự so sánh, nếu không rõ, thì vô tình quý vị đã mang tội rất nặng, đó là phỉ báng Đức Phật Thích Ca.

Nhất là hiện nay, phần đông những người này họ không đi tu, không học giới luật Phật dạy. Họ đứng bên ngoài Đạo Phật, và đứng ở trong mạng ảo xã hội, thì làm sao sáng suốt nhìn nhận vấn đề, rằng ai tu đúng pháp của Phật, và ai đã bị tu sai. Vậy mà họ dám nói Phật đã tái thế. Quý vị coi chừng nói láo mất rồi. Quý vị đã từng lưu ý điều này hay chưa?

Người nói láo là một người ác, là người mà không có việc ác nào mà không dám làm. Chúng ta cần phải sáng suốt, đừng hời hợt a dua, hùa theo để rồi cũng trở thành một kẻ bịa chuyện, để bêu xấu người khác.

Hãy tránh xa những người này, nếu không các bạn cũng sẽ trở thành người xấu như họ mà thôi.

8. Bị vô minh ngăn che, bị tham ái trói buộc. Con người đúng còn vô minh, chẳng nghe lời dạy của Bậc trí thức. Có đúng vậy chăng các bạn?

Trên bao thuốc lá có ghi rõ: Hút thuốc lá sẽ dẫn đến cái chết từ từ và đau đớn, gây ung thư phổi. Vậy mà người ta vẫn không từ bỏ được nó. Đó chẳng phải là người vô minh hay sao? Biết nó là thứ độc hại. Vậy mà con người bị ngăn che, bị nô lệ, bị trói buộc, bị tâm dục sai khiến, mà không thể làm chủ tâm mình. Cho nên, nó bảo mình hút, thì mình phải hút, nó thúc dục và sai khiến mình, trở thành những kẻ tự đầu độc mình, mà mình cũng phải nghe theo. Tâm si mê, thật ghê gớm phải không quý vị? Nó che mắt con người, khiến họ trở thành người nghiện ngập lúc nào không hay. Nó còn che mắt ngay cả pháp luật nhà nước, khiến cho những nhà cầm đầu cán cân công lý, cũng đã vô tình làm ngơ. Để họ ngang nhiên bán chất độc hại một cách công khai với dòng thông báo, “hút thuốc lá sẽ dẫn đến cái chết từ từ và đau đớn”. Thật trắng trợn. Biết rõ như vậy nhưng các công ty vẫn được sản xuất, các quán xá vẫn được giao bán những thứ độc hại gây chết người này.

Thử hỏi đôi mắt pháp luật, có sự nhìn nhận sáng suốt hay chưa? Đã làm đúng trách nhiệm bổn phận của mình hay chưa? Có đúng tinh thần mang lại đời sống mạnh khỏe, hạnh phúc và bình an cho loài người chúng ta chưa? Phải chăng, chính bản thân quý vị cũng bị vô minh che mờ, như lời Đức Phật đã dạy, nên không ra lệnh cấm bán những chất gây đến ung thư chết người này, hay do một mục đích nào khác hơn? Và cả tệ nạn mê tín dị đoan cũng vậy.

Xin thưa quý vị, khoa học đã tiến bộ và chứng minh sự tai hại của thuốc lá. Còn Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, với trí tuệ Tam Minh của Ngài, Ngài đã khuyên dạy mọi người không nên uống rượu, và nghiện ngập các chất kích thích độc hại. Ngài đã dạy không có thế giới siêu hình, không có linh hồn, cách đây đã hơn từ 2500 năm trước. Nhưng phần đông con người vẫn tin là có linh hồn. Một em bé chưa biết linh hồn là gì, vậy mà chúng la hét lên rằng có ma. Bởi chúng cứ nghe rồi tưởng tượng ra. Ngài nói con người bị vô minh ngăn che, bị tham ái trói buộc là đúng. Nên làm sao thấy được ánh sáng trí tuệ của Ngài. Ngài nói chúng sanh khó độ là phải, đúng không quý vị?

9. Quý bạn có phải đứa trẻ lên ba hay không? Tại sao lại tin một người không có lai lịch trên đời này là Phật, như phật Di Đà, phật Dược Sư, Quan Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát. Lai lịch của mấy vị phật này ở đâu? Vậy mà qua mỗi năm, những ban thờ các vị phật này lại càng nhiều lên, để làm gì vậy quý Phật tử?

Quý vị lên tiếng bảo vệ Chánh Pháp làm gì? Bảo vệ Chánh Pháp mà còn giết hại ăn thịt chúng sanh, thì bảo vệ đó là bảo vệ gì? Bảo nhau phá giới của Phật thì có! Bảo nhau bôi xấu Đạo Phật thì có!

Có cả những vị đi tu còn buôn bán thuốc phiện, còn dâm dục bừa bãi, quý vị cũng đã thấy rồi phải không? Những vị kể trên là do ít chú trọng việc thông hiểu Giới Luật của Phật, không hiểu giới luật chính là tiêu chuẩn đạo đức sống làm người, làm Thánh. Cho nên đã biến mình trở thành một người thiếu đạo đức, vô đạo đức, và có khi còn tệ hơn cả loài thú vật. Họ là những kẻ đang cố phá nát tận cùng giáo Pháp chân chánh của Đức Phật Thích Ca. Thật là xót xa phải không quý vị?

Thật đáng xấu hổ cho Đạo Phật hiện nay! Nói ra thì chẳng còn ai muốn đi tu theo Đạo Phật nữa! Nghĩ mà thương cho Đạo Phật thật! Đạo Phật hiện nay đã bị những kẻ Ngoại đạo mượn danh Phật giáo, đội lốt Phật giáo, làm cho Phật giáo suy đồi.

Cho nên nói đến Đạo Phật, là phải nói đến Đạo Đức, chứ đừng cầu Phật ban cho thứ gì cả. Ngài từng là Thái tử con vua, nhưng đã buông xả hết sạch lâu rồi, còn gì nữa đâu mà ban cho quý vị? Ngài chỉ có giới luật để dạy cho quý vị thực hành mà thôi!

Cho nên cầu xin là Tà Pháp. Tự lực là Chánh Pháp. Nếu quý vị cũng có cùng suy nghĩ trên đây, thì từ nay chúng ta nhất định không còn tin những vị phật ảo này nữa. Tu hành là phải thực hành, chứ không thể nào chỉ nói suông không. Không thể nào chỉ có niệm 10 tiếng suông mà được trở về Thiên Đàng, Cực Lạc.

Chúng tôi nói sự thật, chứ không phải để chê bai, đả phá pháp môn này, pháp môn kia. Mà để cùng nhau tìm ra con đường giải thoát chân thật mà thôi. Nếu không thì mục đích làm chủ Sanh Già Bệnh Chết, chỉ là những điều còn được ghi lại trong kinh sách mà thôi!

10. Phật A Di Đà, có đúng là do các vị tổ xưa đã bày đặt ra?

Họ sống như nào thì gán cho vị phật này nói như vậy. Họ còn dám nói Đức Phật khi chết còn ăn thịt heo rừng, thì còn ai dám nói là họ phạm giới nữa đây? Thật không thể tin được, phải không quý vị?

Họ nói ăn không thấy, là không nhìn thấy con vật bị giết chết, thì được ăn.

Họ nói ăn không nghe, là không nghe thấy tiếng kêu của con vật bị giết, thì được ăn.

Họ nói ăn không nghi, là không nghi rằng vì mình mà con vật bị giết, thì được ăn.

Ai? Ai là người đã dám sửa đổi kinh Phật như vậy? Ai đã dám thuyết giảng như vậy?

Không phải vậy! Sự thật không phải như vậy! Ăn như vậy là nuôi tà mạng, là đánh mất đi lòng từ bi của Đạo Phật.

Ăn không thấy, không nghe, không nghi, nghĩa là luôn sống đúng“Chánh Mạng” trong Bát Chánh Đạo. Và để giữ gìn trọn vẹn lòng yêu thương nơi thân, khẩu, ý của mình, để không phạm giới cấm sát sanh.

Ăn không thấy, nghĩa là khi có người cúng dường thực phẩm, nhưng trong đó ta thấy có miếng thịt chúng sanh, thì chúng ta nhất định không ăn. Và khuyên họ: Ta vì lòng từ thương yêu tất cả chúng sanh, không nỡ bỏ miếng thịt trong miệng, các vị hãy cúng ta bằng thực phẩm không có sự đau khổ chết chóc của chúng sanh. Đó là hóa độ chúng sanh.

Ăn không nghe, nghĩa là nếu nghe người ta nói trong thực phẩm cúng dường này có sự đau khổ chúng sanh, thì nhất định không ăn, tuy không nhìn thấy miếng thịt trong bát, nhưng thực phẩm đã có pha trộn với thịt chúng sanh đã bị xay nát, và ta không phân biệt được. Vì lòng thương yêu, vì nuôi chánh mạng nên ta cũng không ăn.

Ăn không nghi, nghĩa là chúng ta thọ thực mà thấy có mùi như mắm cá tanh, mùi hôi của thịt bò, hôi của thịt dê, hoặc mùi của thịt heo, thịt gà, cũng vì nuôi chánh mạng không có sự đau khổ chúng sanh nên nhất định không ăn thực phẩm đó. Bởi ăn thịt chúng sanh là ăn sự đau khổ vào người!

Quý vị hãy trả lời xem! Giảng như vậy thì làm sao mà không vừa lòng tín đồ. Bởi thế người quy y theo Phật thì nhiều vô số kể, nhưng lòng thương yêu tất cả chúng sanh, thì được mấy người?

Quý vị quy y để cầu Phật gia hộ, nên đã quên mất lời dạy của Ngài:

“Không thể lấy máu của thú vật để rửa tội cho mình”.

“Càng giết hại nhiều thì càng thêm lắm họa”.

“Nếu các Ngài đều thiện thì các Ngài sẽ không tha thứ cho một kẻ làm ác như thế”.

Các vị tổ đúng là đã khéo lý luận để nuốt cho trôi miếng thịt chúng sanh mà thôi. Bởi ăn thịt dưới bất cứ hình thức nào đều là nuôi tà mạng cả thôi.

Quý vị hãy xem, như trong kinh điển Phật giáo, ai đã dám ghi rằng: Đức Phật chỉ ra một số loài động vật mà con người không nên ăn. Ví dụ như: rắn, sư tử, cọp, báo, gấu, voi, linh cẩu, chó, ngựa, bò, vì chúng có tâm linh cao, có tình cảm, gần gũi với con người. Họ dám bịa ra câu chuyện như vậy thì còn gì là lòng Từ Bi Vô Lượng của Đức Phật nữa? Từ Bi là lòng thương yêu tất cả chúng sanh không bỏ sót một chúng sanh nào. Con vật dù nhỏ hay lớn thì chúng cũng đều có sự sống bình đẳng như nhau, chứ đâu Đức Phật lại có phân biệt giữa các chúng sanh như vậy. Thật là họ đã bôi nhọ Đức Phật tận cùng!

Cho nên có vị đã thuyết giảng cho chúng tôi nghe như vậy. Bảo sao không có những vị tu theo Đạo Phật mà còn ăn cả thịt gà, thịt heo, thịt cá, tôm, cua, tép. Đạo Phật còn có một số những vị như vậy thì làm sao không mang tai tiếng cho Đại Phật Giáo.

Đừng cố chấp vào những kinh sách giáo điều, rồi cứ xưa bày nay làm. Hãy luôn sống với đức Chánh Tư Duy. Bởi Đạo Phật hiện nay, có những vị Sư mượn đạo tạo đời mà thôi các bạn ạ!

Đứng trên tinh thần góc độ Phật giáo chân chính, chúng tôi cũng đành phải chịu thua với những kẻ Ngoại đạo còn ăn thịt này. Thật là đau lòng phải không quý vị?

Lời nói trên đây là lời nói thẳng nói thật. Cây ngay không sợ chết đứng. Chúng tôi hoàn toàn tôn trọng luật pháp của nhà nước. Tôn trọng Giới luật Phật dạy: Nhưng chúng tôi nói ra cái sai là để bảo nhau sửa lại cho đúng với Giới Luật phật dạy, đúng tinh thần Từ Bi của Đạo Phật. Hãy cùng nhau đoàn kết, để bảo vệ lấy Phật Bảo, Pháp Bảo và Tăng Bảo, quý vị ạ. “Tu chính là phải loại bỏ đi cái sai”,  biết sửa chữa sai lầm thì ai cũng sẽ trở thành người tốt, kế đến trở thành các bậc Thánh Tăng làm gương sáng cho mọi người học theo.

11. Kính thưa quý vị. Quý vị lên tiếng chỉ trích những vị tăng này, vị tăng kia, khi họ phạm giới này, giới kia. Nhưng quý vị nên biết. Dù cho quý vị là người bình thường hay là vua quan; là cư sĩ hay tu sĩ; là Bồ Tát hay là Phật. Nhưng dù là bất cứ một ai, khi quý vị đã tạo điều ác, vi phạm quyền bình đẳng sống về sự sống, quý vị giết hại ăn thịt chúng sinh, thì tất cả quý vị cũng đều giống một tội như nhau.

Quý vị còn giết hại chúng sinh, dâm dục bừa bãi, thì quý vị cũng giống như con cọp, con beo, đội lốt con người, hay đội lốt vua quan, đội lốt Tăng Ni mà thôi. Con người cũng chỉ là một loài động vật, nhưng là loài động vật cao cấp hơn. Cho nên dù mang thân người, nhưng vẫn còn nghiệp thèm thịt chúng sanh. Quý vị đừng cho rằng mình không phải đệ tử Phật, nên ăn thịt chúng sanh, hoặc nói xấu người khác, thì không bị tội. Luật nhân quả công bằng công lý, không thiên vị bất cứ một ai. Nợ máu xương phải trả máu xương. Quý vị có biết điều này chăng?

12. Nếu quý vị nghĩ rằng trước những tội ác và những lỗi sai của người, ta nên im lặng, nên thấy lỗi của mình mới đúng, mới được gọi là không sân si. Cái hiểu của quý vị như vậy còn rất hạn hẹp, tuy không sai nhưng cũng chưa đúng hoàn toàn.

Con người hơn các loài vật là ở trí tuệ, biết phân biệt, biết đâu là thiện, đâu là ác. Biết đâu phạm giới, đâu không phạm giới. Biết đâu là đúng, đâu là sai. Biết đâu nên làm, đâu nên tránh. Biết đâu nên nói, đâu nên im lặng.

Đứng trước những kẻ tu sai, phá giới, phạm giới, thuyết sai Chánh Pháp của Phật. Mặc y áo giống của Đức Phật Thích Ca, nhưng lại cầu kêu giáo pháp Di Đà. Làm cho biết bao nhiêu thế hệ lầm lạc, chẳng còn biết đâu là Đức Phật, đâu là kẻ mạo danh của Ngài. Như vậy, chẳng phải là họ đang cố ý dìm mất đi Chánh Pháp thêm một lần nữa hay sao? Nói họ giống như Đề Bà Đạt Đa là đúng không sai phải chăng quý vị?

Vậy tội dìm mất chánh pháp của Phật, tội làm cho Phật giáo suy đồi. Là một người đệ tử, quý vị có thoát khỏi tội vô ơn hay chăng?

“Các Vua Hùng đã có công dựng nước, bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước.”

Đứng trước thế lực Ngoại đạo, đang trà trộn Phật giáo, đang đồng hóa Phật giáo, đang làm sai lệch Phật giáo, đang dìm chánh pháp của Phật. Đó là trùng trong lông sư tử, sẽ giết chết sư tử. Phải mạnh dạn lên tiếng chỉ ra điều sai trái, mới mong bảo vệ được chân lý của đạo Phật.

Chúng ta phải nhớ lấy tấm gương của Đức Phật. Đứng trước 62 Tà thuyết của Ngoại đạo, mà Ngài đã mạnh dạn nói lên một sự thật rằng: Không Có Linh Hồn. Ngài không có ý chống báng bất cứ một môn phái nào cả. Nhưng Đạo Phật là Đạo Chân Thật. Ngài ra đời là chân lý ra đời. không thể nào mà nói sai chân lý được.

Ngài không sợ Ngoại đạo phỉ báng hay nói xấu Ngài. Biết rằng nói ra sự thật thì Ngoại đạo cũng chẳng ưa gì mình. Có như vậy mới biết mình đã diệt được cái bản ngã hay chưa? Có còn vì danh lợi, sự ích kỷ cá nhân, sự hèn hạ mà im lặng để mặc chúng phá giới của Phật hay không. Trách nhiệm của chúng ta là phải sống chân thật, nói lên sự thật rõ ràng của Đạo Phật. Trái đất tròn, thì nói là tròn, không thể nói vuông. Còn ai nói vuông là quyền của họ, chúng ta chẳng bắt ép được miệng lưỡi của ai cả.

Chỉ có những kẻ yếm thế, hèn nhát, mới chọn im lặng làm ngơ. Sự im lặng trong lúc cần bảo vệ Chánh Pháp như này, thì thật không xứng đáng làm đệ tử Phật, đệ tử Phật thì phải đoàn kết chung tay nói lên chân lý sự thật mới đúng.

Sau khi chúng ta đã nói lên sự thật, để cùng xây dựng, và bảo vệ Chánh Pháp xong rồi, và lúc bấy giờ chúng ta sẽ tự biết chừng nào thì nên im lặng, để lo cứu mình ra khỏi trần lao sanh tử.

Trước cảnh sắp chết của những con cừu đang bị nhà vua đem ra giết hại tế thần. Ngài chẳng sợ ai hết, Ngài đã tự tay cởi trói để cứu giúp cho những con vật. Có gan dạ như vậy mới xứng đáng gọi là Thánh Đức Hiếu Sinh! Mới gọi là lòng yêu thương chân thật!

Là một người con của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni! Làm sao có thể làm ngơ! Làm sao có thể im lặng! Đi tu không phải chỉ biết mang lại lợi ích cho mình, mang lại lợi ích cho người, mà còn phải cho tất cả thế hệ mai sau. Bởi vậy, đi tu phải biết bảo vệ Chánh Pháp, giúp cho mọi người tu đúng. Kẻ nào mặc áo của Phật, lại đi hành pháp Ngoại đạo, giảng pháp Ngoại đạo, đó chính là một âm mưu thâm độc để mọi người dễ bị lầm, chẳng còn biết đâu là Phật thật, đâu là giả mạo.

Cho nên chỉ có những người lên tiếng bảo vệ Chánh Pháp, mới xứng đáng là người giữ gìn mạng mạch của Phật, còn những kẻ khác, chỉ núp bóng trong chiếc áo của Ngài, để rồi kiếm ăn cho qua ngày mà thôi.

Nếu chúng ta im lặng, làm ngơ với những kẻ này, để mặc chúng muốn làm gì thì làm, thì chắc chắn cái đó không phải là Thiện của Đạo Phật. Thiện của Đạo Phật là biết “ngăn ác, diệt ác pháp; sanh thiện, tăng trưởng thiện pháp”. Vạch trần những bộ mặt giả dối đang núp dưới bóng chiếc áo của Phật. Đó mới chính là thiện pháp giúp mình, giúp đời! Đó mới chính là đệ tử chân chánh.

Nhưng sau cùng thì, mình tu cho mình chứ chẳng phải cho ai. Ai tu được thì người đó giải thoát. Tu không được thì mình thương họ nhiều hơn.

Đạo Phật là Đạo Chân Thật. Chúng tôi nói lên những điều này, là để cùng nhau xây dựng Phật Pháp, ngày một trong sạch và sáng chói hơn. Bởi ai mà không có vấp ngã trên bước đường tu. Biết đứng lên sửa đổi thì đều giải thoát như nhau.

Đức Phật dạy: Ta là Phật đã Thành, chúng sanh là Phật sẽ thành.

Người tu hành, dám chỉ ra cái sai để giúp mọi người hiểu đúng đâu là Chánh Pháp đâu là Tà Pháp. Chỉ có Thánh Đức Chân Thật, mới tạo nên một người đệ tử chân chính.

Còn những người không tu theo Phật, thì họ cũng biết bảo vệ lấy họ chứ đâu phải không. Họ phải có tiếng nói riêng của họ. Nhưng đó cũng là quyền độc lập tự do của mỗi con người. Họ nói đúng hay nói sai, thì chúng ta cũng vẫn tôn trọng ý kiến cá nhân của họ. Cũng nhờ có sự lên tiếng của họ, mà chúng ta mới biết bỏ đi cái sai, dựng lại cái đúng của Đạo Phật, mới làm cho Phật giáo được sáng tỏ hơn, mới giúp “Phật Giáo Có Đường Lối Riêng”, mà không bao giờ bị tha hóa, đồng hóa.

Đạo phật là đạo chân thật, thà chết cũng không đánh mất Thánh Đức Chân Thật của Phật, thà chết chứ không nói láo, không a dua nịnh bợ để lấy lòng bất kỳ một ai. Đúng bảo đúng, sai bảo sai, có như vậy thì mới giữ được Chân Lý của Đạo Phật. Có như vậy mới nói Đạo Phật không phải yếm thế, không phải tiêu cực, không phải mê tín dị đoan.

Đi tu mà hèn nhát, thì đi tu làm gì? Có đúng vậy không quý vị? Đi tu, thấy những cái sai của người, mà không dám nói ra để mọi người nhìn nhận, thì đó là yếm thế, là tiêu cực. không những đánh mất lòng yêu thương mọi người, mà còn đánh mất Đức Hiếu Sinh của mình. Mất đức hạnh này thì làm sao xứng đáng là con của Đức Phật nữa.

Chúng tôi không có ý muốn chỉ trích bất cứ một ai, mà chỉ nói lên sự thật để chúng ta cùng phân tích làm sáng tỏ Phật giáo mà thôi! Chứ chúng tôi cũng như tất cả mọi người trên hành tinh này, đều đang đặt trọn niềm tin vào nơi Đức Phật. Đạo Phật sẽ mãi là chỗ nương tựa vững chắc cho tất cả mọi người. Chỉ cần chúng ta đừng vội vàng tin vào một số nhà sư phạm giới mà thôi!

13. Đạo Phật Là Đạo Trí Tuệ, chứng đạo là ở trí tuệ. Bởi đời là khổ, vậy đi tu mà làm khổ thân mình, thì trí tuệ ở đâu, giải thoát chỗ nào?

Trong khi Phật dạy, đến với Đạo Phật là có sự giải thoát ngay liền. Quý vị hiện nay đã hiểu lầm lạc. Đúng là Đức Phật có đi chân đất khất thực xin ăn, nhưng đâu phải đi đến nỗi bàn chân đã bị tổn thương, người dân trông thấy còn thốt lên rằng, “thật thương thầy, tội nghiệp cho thầy”. Chân người chứ đâu phải là móng Ngựa, đâu phải là vỏ bánh xe mà đi như vậy. Vậy mà người ta vẫn đồn là Phật sống. Gương hạnh của Phật mà để người đời thương hại, hoặc nể phục ở sức chịu đựng, rồi sinh tâm yêu mến và kính trọng, thì điều này chưa phải là đúng, phải không quý vị?  

Quý vị nên nhớ ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ tạo tác. Cho nên tu hành quan trọng là sửa đổi ý ác thành ý thiện. Bởi ý ác sẽ sai khiến chúng ta làm ác. Còn ý thiện sẽ dẫn chúng ta làm những điều thiện.

Như vậy đi tu mà hiểu sai lời Phật dạy, thì có ăn mặc giống Phật cũng không giải thoát.

Cho nên, đi khất thực xin ăn một bữa, là để nuôi sống thân mạng, nhưng cũng là để tu tập oai nghi chánh hạnh, nghiêm trang tề chỉnh, chứ không phải muốn đi thế nào thì đi. Và còn bao nhiêu thời gian khác, cũng cần để tu tập, chứ đâu phải đi tới lui suốt ngày, đến nỗi cháy hết cả lòng bàn chân.

Những người không tu theo Phật, là những người vẫn còn giết hại ăn thịt chúng sanh. Mà hầu hết con người trên hành tinh này, không có nơi nào mà họ không giết chúng sanh để ăn thịt. Cho nên hiện nay cũng vậy, số lượng tín đồ của những người tu không đúng theo pháp của Phật, cũng nhiều vô số kể là đúng phải không quý vị?

Đạo Phật hưng thịnh không phải là ở chỗ đông người. Thà ít mà chất lượng, còn hơn đông người, nhưng không lợi ích. Đứng trong góc độ Đạo Phật, chúng tôi xác quyết như vậy là đúng, không sai, quý vị có thấy như vậy không?

Cho nên Phật Bảo thì chỉ có một. Còn phật ảo, phật tưởng, phật giả, thì mọc lên nhiều lắm, phải chăng quý vị?

Một người trộm cắp, muốn không còn đi trộm cắp nữa, thì phải tự mình từ bỏ, chứ ai giúp mình bỏ được. Vậy nên những người cầu A Di Đà Phật cho mình hết ăn trộm, hết tham lam, chính là những người đã đi ngược lại với giáo pháp, với đời sống tu hành mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ dạy. Ai tu ngược lại với giáo pháp của Đức Phật Thích Ca thì chính là họ đang mượn danh của Phật giáo.

Ta phải thức tỉnh, phải làm chủ, phải thoát ra khỏi những sự lừa bịp này, mới đúng là người sáng suốt quý vị ạ!

Đệ tử Phật A Di Đà thì cầu nguyện ở tương lai.

Đệ tử Phật Thích Ca thì sống trong hiện tại.   

Đệ tử phật Di Đà thì nhất tâm niệm phật.

Đệ tử Phật Thích Ca thì tu sửa đạo đức.

Vậy, phật A Di Đà không bao giờ giống Đức Phật Thích Ca.

Do hiểu theo tiếng Trung Quốc Địa là Đất, Ngục là Tù, nên mới có 18 tầng địa ngục. Quý vị chưa nhìn thấy Địa Ngục chỗ nào? Nhưng nói địa ngục thì ai cũng tưởng tượng ra được hết. Cho nên quý vị chỉ thấy trong tưởng tượng, trong giấc mộng ảo tưởng mà thôi. Chưa thấy địa ngục như thật mà cầu cúng để được giải thoát, chính là đang lừa đảo và bị lừa đảo. Có đúng vậy không quý vị?

Năm nào chúng ta cũng thấy cầu siêu, cầu an, phá cửa địa ngục. Vậy mà địa ngục ở đâu quý vị biết không?

Địa Ngục chính là những cảnh khổ đau của con người, mà hàng ngày chúng ta đang chứng kiến được bằng mắt thường. Chiến tranh loạn lạc là địa ngục, chém giết hận thù là địa ngục, giết người hiếp dâm là địa ngục, bệnh tật tai nạn là địa ngục, bão tố hỏa hoạn là địa ngục. Nói địa ngục chân thật như vậy quý vị đã hiểu ra chưa?

Nói có 18 tầng địa ngục là nói thiếu căn cứ. Là mê tín phải không quý vị?

Thử hỏi, sao cầu mấy pho tượng phật Di Đà, phật Trường Thọ, phật Dược Sư, mẹ Quan Âm, bằng vàng, bằng đồng, bằng đá xi măng, để cứu khổ cứu nạn, sao chẳng thấy hết khổ, hết nạn chút nào? Vậy mà nói cầu cho quốc thái dân an! An ở chỗ nào quý vị?

Đạo Phật phải nói chân thật, không nói bán tín bán nghi.

Cầu mà không an là không linh thiêng, không linh thiêng mà cầu là mê tín. Biết mê tín không bỏ là cố chấp, là bảo thủ, u mê, là không trí tuệ, là không giải thoát. Đi tu mà không giải thoát là tu mù. Người tu mà không giải thoát là người tu sai. Tu sai mà không chịu sửa thì tu cái gì đây quý vị? Phí cả một cuộc đời tu hành hoài công vô ích.

Trưởng Lão Thích Thông Lạc đã dạy: “Phật giáo là một tôn giáo có nền đạo đức Nhân Bản – Nhân Quả của loài người. Nền đạo đức ấy sẽ giúp cho người xây dựng cho mình một cuộc sống Thiên Đàng, Cực Lạc tại thế gian này. Vì thế chúng ta không có quyền dìm mất nó đi thêm một lần nữa. Nó mất đi, loài người trên hành tinh này chịu một sự thiệt thòi rất lớn.”

Chúng tôi xin kính chúc quý vị có một cuộc sống ý nghĩa chân thật, minh mẫn sáng suốt trong mọi vấn đề, thân tâm thanh thản và an lạc.

Kính ghi

Người Phật tử mến Đạo.

(Tâm thư gửi quý Tu sinh)

Chơn Như, ngày 7/1/2024

Kính thưa quý Tu sinh,

“Này các thầy, các thầy là những người từ bốn phương, kẻ ở tỉnh này người ở tỉnh khác khắp cùng trong đất nước về đây tu học theo Thầy.” Thử hỏi quý vị hiện nay, mọi người về Tu Viện Chơn Như được bao nhiêu người tu học theo Thầy Viện trưởng Thích Mật Hạnh? Quý vị về đây quy y theo Thầy để làm gì? Để mượn chỗ tu hành, hay chỉ để kiếm miếng cơm cho ngày đoạn tháng. Quý vị không tin Thầy, Thầy cũng chẳng cần thiết. Một bậc A La Hán tâm vô lậu thì còn có gì cám dỗ được Thầy.

Đức Phật dạy “Lấy giới luật và giáo pháp ta làm Thầy.” Vì vậy quý vị hãy cứ thỉnh Pháp Bảo của Đức Trưởng Lão về để tự tu học, nhưng khi gặp khó khăn thì quý vị sẽ hỏi ai đây? Quý vị không tôn trọng, không nương tựa mà còn khinh mạn Tăng Bảo thì đừng về đây tu học theo Thầy. Quý vị sống giả dối như vậy thì tu hành chỉ hoài công vô ích, tâm chẳng thể bất động được, chỉ mất thời gian mà thôi. Quý vị cứ đi chỗ khác mà tu tập, để Thầy được chuyên tâm có nhiều thời gian giúp đỡ cho những ai đủ duyên cầu đạo.

Quý vị nên nghe lại băng lời răn nhắc cuối cùng của Đức Trưởng lão Thích Thông Lạc dạy: “Hiện giờ Thầy cố gắng, Thầy đào tạo một, hai người, để khi Thầy ra đi những người đó thay thế Thầy mà dẫn dắt các con, cũng làm gương cho các con.”, “Khi họ đã làm chủ được sanh, già, bệnh, chết xong thì Thầy ra đi. Thầy giao lại cái gánh đó cho cái người thừa kế. Theo đó mà ai có duyên thì dẫn dắt người ta tới nơi, tới chốn. Còn không duyên thì thôi, đừng ép, đừng bắt buộc người ta. Đó là những điều mà Thầy sẽ di chúc về sau.” Quý vị có thấy Đức Trưởng Lão đã tạo một nhân duyên vô cùng to lớn cho tất cả chúng sanh chưa? Ngài sợ rằng sau khi nhập diệt, chúng sanh sẽ đau xót như lao đầu xuống vực thẳm. Chẳng còn biết lấy ai làm Tăng Bảo để mà nương tựa?

Có những quý vị nhận mình là đệ tử quy y từ thời Đức Trưởng Lão, vậy mà không đặt trọn lòng tin vào di ngôn của Ngài. Quý vị thật thiếu phước, có đúng như vậy không? Âu cũng là nhân quả, tiếc thay cho quý vị không có đủ trọn duyên với Ba Ngôi Tam Bảo mà thôi. Quý vị mới biết chút Chánh Pháp mà đã ngã mạn xem thường, bị tâm tham danh vọng, ganh ghét, đố kỵ và nghi ngờ che mắt. Còn tự cho rằng mình giỏi hơn Thầy. Quý vị có tu tập được kết quả tốt đẹp gì đi chăng nữa, thì cũng chỉ nhờ ơn nơi Đức Phật, Đức Trưởng Lão, và của Thầy chỉ dạy, chứ thật sự quý vị cũng có giỏi hơn ai.

Thầy dạy về đoàn kết cũng là để chúng ta tự xét lại ở trong Tu Viện. Quý vị về đây tu học theo Thầy, vậy mà quý vị có tin Tăng Bảo đâu. Quý vị đi học hỏi tứ chỗ, còn xúi đừng học Thầy. Đó chính là mầm mống của sự chia rẽ, tự quý vị đã vô tình tạo nhân chẳng lành, tạo phe nhóm riêng. Đức Trưởng Lão dạy người nào lập phe nhóm riêng là đang chống lại ban tổ chức Tu Viện. Quý vị chưa có đoàn kết, vậy mà còn đem sách ra để dạy Thầy mình, để phán xét người khác. Quý vị không lấy lời dạy đó, để tự thấy lỗi mình mà tu sửa lại. Chính quý vị đang phá rối Tu Viện, làm cho Tu Viện sứt mẻ. Vì lợi ích cho Tu Viện nên Thầy không thể im lặng làm ngơ, không thể ngồi chơi vô sự. Thầy nói lên với tiếng nói của Chánh Pháp, để làm lợi ích cho tất cả mọi người, chứ Thầy cũng chẳng chấp họ làm gì.

 Đoàn kết không phải là bảo quý vị tới chùa nhà người ta, một mặt thì học Chánh Pháp, mặt kia vẫn để thờ Quan Âm, Di Lặc, Di Đà bên cạnh. Đó là mầm mống của sự tha hóa, bị đồng hóa, bị lai tạp, thiếu chánh kiến. Quý vị học Chánh Pháp sao quý vị không khuyên họ dẹp ba cái mê tín đó đi. Quý vị hèn nhát đến như vậy sao? Quý vị nghĩ sao, khi người sau họ xem được video nói về Chánh Pháp, mà tại sao vẫn chưa dẹp bỏ sự mê tín. Rồi mai đây lúc thì người ta nhắc: Tâm Bất Động Thanh Thản An Lạc Vô Sự; lúc thì người ta niệm Nam Mô A Di Đà Phật cho được an tâm. Quý vị hãy xem, trong chuyến đi Nam Bắc vừa qua, thầy Trụ trì ở chùa Đại Thừa và các phật tử tha thiết mời Thầy Viện Trưởng ghé thăm tại tỉnh Đà Nẵng. Đến nơi Thầy đã giảng dạy và chỉ thẳng: Phải cào hết mấy ông Quan Âm, Di Đà, Di Lặc, Thế Chí Bồ Tát này đi. Quý vị có làm được như Thầy hay chưa? Chính như vậy mới là đoàn kết, mới làm cho Ngoại Đạo được tỉnh thức mà hướng một lòng về với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, để Phật giáo không còn phân chia làm nhiều Pháp Môn mê tín lạc hậu nữa.

Đức Trưởng Lão dạy: Người tu Đại Thừa cũng tốt, người tu Tiểu Thừa cũng tốt, Thiền Đông Độ cũng quý, Tịnh Độ cũng quý, người tụng niệm cầu an cầu siêu cũng tốt… Đó là để cho tất cả tu sinh biết cảm thông, biết diệt ngã xả tâm, biết yêu thương tất cả mọi người, dù đúng hay sai, dù tà hay chánh. Cũng giống như Ngài Phú Lâu Na vậy. Kẻ đánh Ông, hoặc là giết Ông, thì Ông cũng đều thấy đó là người tốt. Đó là sự giải thoát, là Niết Bàn, là để chúng ta noi gương học tập. Không chỉ vậy, Đạo Phật còn là đạo trí tuệ, sáng suốt, chứ đâu phải vì thế mà chúng ta làm thinh, ủng hộ hoặc mặc kệ với những cái sai, cái ác, với kẻ lừa đảo, phá hoại và đang cố dìm mất đi Chánh Pháp.

Đức Trưởng Lão cả một đời giới luật trang nghiêm, tinh tấn mới có được sự giải thoát. Sau khi chứng đạo, Ngài không quản ngại vất vả gian lao, dày công dựng lại Chánh Pháp. Thử hỏi quý vị, dựng lại Chánh Pháp là dựng lại cái gì? Có phải là dẹp đi cái sai hay không? Có phải Ngài chỉ thẳng, đập mạnh những thứ mê tín dị đoan, những thứ mơ hồ ảo tưởng hay không? Chẳng nhẽ quý vị nói Đức Trưởng Lão cũng không đoàn kết hay sao? Và Đức Trưởng lão cũng đi chia rẽ hay sao? Đến thời nay Đức Thầy cũng vậy, Ngài làm đúng như Đức Trưởng Lão. Quý vị nên nhớ, đừng dạy người khi mình tu chưa xong. Nhưng quý vị tu được điều gì thì dạy cho người khác điều ấy. Quý vị giữ được 5 giới thì dạy 5 giới, chứ quý vị định tu cho tới lúc chứng đạo hoàn toàn thì mới đem 5 giới dạy cho con cháu của mình hay sao? Ví như trước đây quý vị đi tu theo Đại Thừa, Mật Tông, Ngoại Đạo v.v.. nhưng sau khi quý vị biết được Chánh Pháp, đã có chánh kiến, quý vị đã dẹp hết không còn thờ cúng mê tín nữa. Quý vị phải đem ngay những lời chân thật này mà chỉ lại cho họ. Nhưng họ sửa được cũng tốt, còn không thì chúng ta cũng luôn giữ chánh niệm, đừng khinh mạn xem thường, hoặc chê bai họ. Tội nghiệp cho người ta. Trong 5 giới đức của con người, đó chính là đức minh mẫn, sáng suốt, không liệt tuệ, và ngu si thiện. Nếu quý vị thấy sai mà không dám góp ý, thì quý vị cũng chưa giữ trọn được đức minh mẫn, nhưng quý vị góp ý quá nhiều, để cho họ phải khổ tâm thì quý vị cũng chẳng có đức minh mẫn trọn vẹn chút nào.

Là người phải có Lòng Yêu Thương rộng lớn, chứ không phải chỉ thương mỗi những người Đại Thừa, Thiền Tông, Nam Tông v.v.. Thử hỏi còn bao nhiêu thế hệ sau này nếu như gặp phải tà giáo ngoại đạo thì cuộc đời họ sẽ ra sao, sẽ đi về đâu? Sẽ khổ biết nhường nào? Chính vì Lòng Yêu Thương đa hướng mà Đức Trưởng Lão chỉ thẳng, vạch trần tội ác lừa đảo của giáo pháp mê tín lạc hậu, để giúp cho chính họ và cho những người sau sẽ có đủ duyên, để biết sống đúng nền Đạo Đức Nhân Bản- Nhân Quả, sống tự lực chứ không cầu tha lực.

Sau khi Ngài Tu chứng còn chưa có thể hóa độ chuyển đổi cho họ vì con người vốn luôn chấp ngã, thế mà quý vị đem Chánh Pháp đến chùa người ta mong được đoàn kết. Có những quý vị miệng nói quy y theo Thầy, tin tưởng nơi Thầy, nghe theo đường lối và sự chỉ dạy của Thầy. Vậy mà quý vị lại đến dự lễ, và mượn chỗ tổ chức tưởng niệm Đức Trưởng Lão trước cả 2, 3 tuần, ở ngoài bắc. Sau đó đến ngày tưởng niệm chính thức ở trong Tu viện, thì quý vị cũng lại bay vào để dự lễ. Thử hỏi quý vị dự lễ tưởng niệm 2 lần, ở nơi Nam Bắc để làm gì vậy? Có ý nghĩa và mục đích gì? Quý vị sống cũng chưa có trọn với đức thành thật, quý vị trầm trồ ca ngợi đường lối của Thầy rất tuyệt vời, nhưng sau lưng quý vị tự làm một ý khác, chẳng thưa hỏi Thầy. Quý vị bị tâm danh lợi cá nhân che mờ, tạo phe nhóm mà không hay biết. Rồi có vị còn dạy bảo ngược lại cả Thầy của mình phải đoàn kết, xem chừng quý vị đã quá khinh mạn rồi. Thầy chưa bao giờ chia rẽ bất kì một ai hay bất kỳ một tập thể nào. Thầy là người giữ gìn và lan tỏa Chánh Pháp. Cũng như Đức Trưởng Lão dạy Phật Giáo Có Đường Lối Riêng. Cái nào chánh thì nói là chánh, cái nào tà thì bảo là tà. Quý vị phải mạnh mẽ, thẳng thắn trong sự giải thoát, chứ không phải im lặng, bất động trong sự si mê, sợ hãi, luồn cúi, để cho Chánh Pháp bị dìm mất đi thêm một lần nữa. Bậc Vô Lậu, tâm luôn bất động thì làm sao còn sợ hãi bất cứ điều gì, nhất là làm lợi ích cho nền Đạo Đức của Phật Giáo.

Ai theo Pháp Môn nào đó là quyền tự do của mỗi người. Thầy chỉ mong quý vị, làm ơn đừng nhận mình là đệ tử Chơn Như mà đi làm những chuyện sai trái. Nhất là những người đệ tử đã quy y theo Thầy, Thầy không có dạy quý vị làm những điều như vậy.

Kính chúc quý Tu sinh tâm luôn bất động, thanh thản, an lạc và vô sự.

Kính ghi

Tu viện Chơn Như